善恶论-倪愫襄著.pdfVIP

第 1 页 善 恶 问题 历来 都是伦 理 学研 究 的重 要课 题 。早在 古希 腊 时 期 ，亚里士多德就宣称伦理学是研 究至善 的学科 。元伦理学创始 人摩尔也指 出： “这就是我们 的第一个 问题 ：什么是善 的？和什 么是恶 的？并且我把对这个 问题 （或者这些 问题 ）的讨论 叫做伦 理学，因为这 门科学无论如何必须包括它。” 世 纪之交 ，哲学 界又发 出回到伦理学 的呼声 ，使伦理学再一次处在 当代 哲学讨论 的中心 。虽然善恶 问题不是伦理学讨论 的全部 内容 ，但善恶 问题 的探讨却是伦理学的主题 。 哲学是时代精神 的精华 。善恶 问题成为 当代伦理学关注 的中 心 问题 ，有着深刻 的历史原因和理论渊源 。 当今世界 ，人类正处在科学技术革命带来 的信息化时代 。以 大工业为主体 的生产方式转变为 以信息为主要生产手段 的生产方 式 ，促进 了社会生产力 的普遍发展 。随之 ，信息化 的生产方式也 带来 了生活方式和精神方式 的变革 ，由于信息化生产 的系统 、网 络和联系使社会关系 的整体性 、集约性更趋加强 ，人们 的思想视 界更加广 阔，全球性意识加强 。因此 ，信息化工业社会对传统伦 理和道德要求提 出了新 的挑 战，原有 的善恶观念和准则 已难 以适 应 时代 的要求和发展 。信 息化 的生产方式在社会发展和变革 的过 程 中，也 带来 了一系 列 负面 和消极 的 因素 。在 被 称 为 后工业 社 ① ［英 ］摩 尔 ： 《伦 理 学 原理 》 ，中文 版 ， 页 ，北京 ，商务 印书馆 ， 第 2 页 会 、后现代社会 的信 息时代 ， 自然科学 的发展 ，知识爆炸 ，信息 膨胀 ，导致 了 旧有 的科学体系 、知识结构 的空前广泛而深刻 的变 革和部分 的瓦解 ，使传统 的世界观 、道德观 、价值观 的基础 受到 前所未有 的冲击 。特别是科学技术 的军事应用带来 的核武器和大 规模化学武器 的危险仍然存在 ，加之人们对 自然 的过分攫取 ，已 造成严重 的生态危机 ，这一切严重威胁到人类 的生存和发展 。另 外 ， 日益扩大 的网络化虽扩展 了人 际关系广度 ，却又使人与人之 间的直接交流 日益减少 ，加深 了人们 的孤独感 ，容 易造成主体 的 丧失和个性 的弱化 。所 以，信息化 的后工业社会面 临着前所未有 的道德 问题 ，西方发达 国家不仅没有消除人 的异化 、人格商 品化 的现实 ，反而 由于工具理性和功利原则 的过度膨胀 ，加深 了人格 价值 的物化 、客体化 ，人们孤独无助 ，心灵空虚 ， 由此而导致在 现 实生 活 中各种 社会 问题 、道 德 问题 有 增 无减 ， 出现 了秩 序 失 控 、道德沦丧 、腐败滋生 、犯罪增加 、价值 失落等一系列西方社 会病 。随着西方发达 国家一系列 内在矛盾和社会 问题 日益暴 露 ， 随着和平与发展 问题 日益成为全球性 的主题 ，人们不能不关心人 的生存及其意义 问题 。善恶 问题正是人生 的终极关怀 问题之一 。 善恶 问题在 当代 中国的凸现 ，虽然与整个世 界 的现代化进程 中出现 的种种 问题密切相关 ，但 究其根本原 因，主要是 由于我 国 正在进行 的社会主义市场经济建设 的实践及其发展正 内在地 呼唤 道德价值观念和善恶观念 的变革 。改革开放 、市场经济 的确立 ， 给 中国社会 的发展带来 了勃勃生机 。在 以发展经济为社会主旋律 的背景下 ，平等 、竞争 、公平 、 自由等观念开始形成 。但伴 随着 经济进步 ，特别是在社会转 型时期 ，中国社会又 出现 了一系列 的 社会 问题 。假 冒伪劣之风盛行 ，贪污腐败 、吸毒贩毒 、嫖娼卖淫 等道德腐败现 象在现实 中滋生蔓延 。另一方面 ，中国传统文化 、 传统美德 以及社会共 同价值 目标开始失落 ，在行为方式上表现为 私欲 的膨胀 、急功近利 的浮躁 ，这些都带来 了人们在价值观念和 道德观念上 的困惑和冲突 。一些被传 统和通行道德价值体系认定