西蜀民间艺术传承.pptx

西蜀民间艺术传承与现代应用 ——以剪纸与年画为中心 讲座人：谢天开;何谓“民艺”;“民艺”最早一词来自日本，解释为“民众的工艺”“民间工艺”“民间手工艺”。指那些以实用为第一目的，又兼有审美价值的器物。其范围比中国的对“民艺”的理解要狭窄一些。 ;我国的“民艺”广义指：民间造型艺术、民间表演艺术、民间说唱艺术、民间舞蹈艺术等方面的内容。 而这里我们研究的范围则为可以同时理解为“民间美术”、“民间工艺”、“民间技艺”、“民间手艺”等。 ;民间艺术的内容是以审美意义为主的造型艺术，其中也包含了民间实用艺术或以传统民间工艺美术为内容的部分，即实用功能与审美功能相结合的艺术形式。 ;民艺的性质;民艺在中国美术中的位置;民艺的观念;民艺的主要特点;我们认为民艺的基本特征为：;民艺的基本主题;民艺的艺术性;民艺地图;中国地图上的“胡焕庸线” ;民艺地图之剪纸;剪纸的简介;剪纸的美学;剪纸艺术的主要特征;;;人类非物质文化遗产代表作名录;;;剪纸的历史;萌芽时期西周——“桐叶封弟”;;剪纸源于魏晋 ;;蔡伦造纸术 ;最早剪纸实物;对马团花;发展时期唐宋——剪纸招吾魂;唐代的剪纸诗（一）;唐代的剪纸诗（二）;唐代的剪纸诗（三）;“镂金作胜”的风俗 ;“厌胜” ;;宋代，剪纸的普及;周密《志雅堂杂钞》 ;;成熟时期明清——剪画聪明胜剪书;《苏州府志》载 ：;《岁朝图轴》;;剪纸进宫廷 ; 剪纸与中国文化遗产标志;“太阳神鸟”;太阳神鸟金饰;　【尺寸】：外径12.5厘米、内径5.29厘米、厚度0.02厘米，重量20克 　 【年代】商后期（约公元前1300～前1046年） 【文物原属】2001年2月25日出土于成都金沙遗址 ;太阳神鸟图案构成;太阳神鸟图案效果; 2005年10月12日至10月17日，“太阳神鸟”金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。 ;古蜀美学;;;;;“太阳神鸟”（剪纸）的现代应用;中国文化遗产标志;“太阳神鸟”图案获当选的四大理由是：;2．崇拜太阳 凝聚民族精神 “太阳神鸟”图案是中华先民崇拜太阳艺术表现??式的杰出代表之作，以此作为中国文化遗产的标志，体现了中华民族传统文化强烈的凝聚力和向心力，表现了中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。 ;3．文物出土 表现保护成果 “太阳神鸟”金饰2001年出土于成都金沙遗址，是21世纪我国考古的一个重大发现，体现了中国文物保护工作的成果。太阳神鸟图案所表达的追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，彰显了中国政府和人民保护祖国文化遗产的强烈责任心和神圣使命感。 ;4．动感十足 蕴涵和谐包容 图案中向四周喷射出十二道光芒的太阳，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。十二道太阳光芒与四鸟的“十二”与“四”是中国文化经常使用的数字，诸如十二个月、十二生肖、四季、四方等等，表达了先民们对自然规律的深刻认识。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意。而整体完美的圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。; 民间艺术承载了许多传统文化信息，不仅对研究传统文化具有重要意义，也对今天的艺术创作具有借鉴意义。;相类似的民艺现代运用实例;结绳记事与中国结;《道德经》关于结绳记事; 结绳，生发出的民艺，即为中国结。 而中国结的现代运用的著名实例，便为中国联通公司的企业标识。;盘长，又称吉祥结，原为佛教法器之一 。 ;《民间艺术十二讲》;山东潍坊杨家埠;民艺地图之年画;年画的形成与发展; 木版年画形成的一个重要条件是木版印刷技术的发展，因此年画制作从宋代的雕版印刷开始。由于北宋皇帝赵徽宗为皇帝画家，因此宋代绘画艺术昌盛，并产生了一批宫廷画院的皇家画师相呼应的民间画工。南宋时，原在汴梁（开封）的雕版印画的匠人和画工迁到临安（杭州）或丰阳（山西临汾）或散集在朱仙镇一带。; 元代年画发展低落。明代末年，木板彩色套印成熟。天津杨柳青年画、山东杨家埠年画和苏州桃花坞年画均始于明代。;清代是年画发展的鼎盛时期，题材更加多样，增加了戏曲人物、小说故事、现实风情、山水花鸟等。形式上更加丰富，由原来的工笔重彩发展为全部刻印，或半印半绘；有的造型写实，有的极富装饰性，有的精细，有的粗率。画店作坊不断涌现，此期流传下来的作品已不可数计，这是中国画年史上最繁盛时期。; 木版年画形成的一个重要条件是木版印刷技术的发展，因此年画制作从宋代的雕版印刷开始。由于北宋皇帝赵徽宗为皇帝画家，因此宋代绘画艺术昌盛，并产生了一批宫廷画院的皇家画师相呼应的民间画工。南宋时，原在汴梁（开封）