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予人玫瑰，手留余香 高2014级1班学生：王　虓 指导教师：李云和 尝有智者曰：“舍得。舍者，施善于人也；得者，受之于人也，惟其舍方可得。”余谓之善也。且赋诗歌曰：舍得本同根，原是相倚依。岂可擅分离，独留片面词。舍之助人乐，得之心不忧。人人慈悲心，岂不善人间？ 昔者有齐人施粥于人，时值大荒之年，流民遍野，疲困饿死者不可胜数，此举盖可谓善也，然其人虽富而不知礼也，傲而施人也，以故贫而有节者避而不食，终以此之故卒于道中，此实不知慈悲真义之过也，吾窃以此为憾也。 古悟尝曰：“与人善，以已便”此语盖言舍得之因果也，亦合莎翁之言：“慈悲非是勉强物”佛亦尝有云：“慈悲之心，人之本心也”悲悯天下，以已绵薄之力助人，效法台湾陈五莲数十年之义举，岂不善哉！吾亦赋诗一首，试与诸君共勉：洁瀚古籍劝人善，十年寒窗导人心；功名利禄谁不恋，慈悲应是人本性；慨慷助人至善举，无奈心欠慈悲念；惟望吾辈晓真义，慈悲自在点滴间。 吾亦闻一事，虽不知其真伪，然其意真情切，故吾记之与诸君共赏。尝一母有儿于外，思儿之心日益增之，故为祈儿早归，母晨制烧饼予路人，然仇其者日日复至其位取一饼，且曰：善有善报，恶有恶报，居久，妇不胜厌其言，故购药藏于饼中以图害仇者。然二日晨妇忽悟此行不义，故弃其饼，此日仇人亦复至取饼如常，复言其言，然妇心已豁然开朗，故不以为然，殊不知此念一改乾坤移、结局变，其子当日归家，言于其母曰：“距家百步之时，饥而不能行，适遇一路人予其饼，方得活而至家。”此则为“慈悲行，天馈之”。 试思之，若此妇不为此善行，岂有其儿归家之日？饥而死于道中尤未可知。若此妇陡生恶念，岂有母子团圆之时？血溅家门尤未可知，故吾思而赋诗警世人曰：晨炊薄饼实微小，日复一日亦见诚。甘受人言不弃念，惟盼离儿早日归。倘若陡然行恶举，万事皆变未可知。惟有慈悲待万物，自有金石为开时。 余观古往今来慈悲之行，独念佛祖尝割肉喂鹰，星月禅师以单薄之力独济台湾慈善，此者慈悲之行，虽微小足值世人，亦可于物，于事，于千行百态。天地变虽无常，人间道永不改。是故吾辈以慈悲之心诚待所见之万事万物，方可寄寓他人以至善之心于世间，是故予者与受者本为一体，惟有施者方可有德受，惟人人皆施世间方可美好，若此，岂不美哉！值此文末，余特题诗一首，聊表余之薄情：慈悲一念间，奈何不为之？予人玫瑰者，手自有余香。人共慈悲心，天地亦有情。点滴自此始，苍生心自明。 【评语】 读罢此文，甚是欣慰。一高一学子，竟能洋洋千言，铸就一篇文言佳作，足见作者文言功底之深厚！或引经据典，或叙写故事，皆信手拈来，如行云流水，自出机杼。“予人玫瑰者，手自有余香。人共慈悲心，天地亦有情。”文末附一小诗，彰显作者之博大胸怀，让人掩卷深思。 ????? 文字偶有稚嫩之处，仍无以掩盖作品之光彩。妙哉，吾国之文言！幸哉，吾国之精髓！ 于心遇幸福 高2014级3班学生：罗 婷 指导教师：斯 俊 有一种爱，它胜过爱情——因为爱情太过自私。幸福只属于两个人；他胜过亲情——因为亲情只以血缘关系为连结；她胜过友情——因为友情仅以认识而判别。他可以属于很多人——即使素未谋面，他带来的幸福，如一眼温泉，不断涌流，一直将心浸润，并在心中不断地翻滚、洋溢直至每一滴血液，每一个毛孔。那，便是慈悲——同情与怜爱。 所谓慈悲，即行善，帮助那些需要帮助的人，拯救那些堕落的人，应到那些误入歧途的人——也便是佛家之精髓。故非易事，然这世界忆旧游许多人扛起了这个“善”字，努力前行，因为它有着一股神奇的魔力。 素有“中古首善”之称的陈光标，为人乐善好施。在5.12汶川大地震时，他亲自率领由60辆挖掘机、吊车等大型工程机械组成的救灾队伍，浩浩荡荡的开往四川抗震救灾；在2010年春节前夕，他募集4000多万元的善款装入近10万个红包，和众多企业家一起将这些钱带到新疆、西藏、云南、贵州和四川，和那里的贫困家庭一起过年。迄今为止，陈光标累计卷狂已超过12亿元。是什么令他对行善之事如此乐此不疲？她曾有一番感言；“慈善不是一时一地的阵地战，慈善是长征，而且永远没有终点。但慈善不是苦难的长征，是快乐的长征。慈善不分名族，不分国界，不分信仰。捐赠者快乐，受赠者也快乐。在刺伤的长征路上，一路上都是欢声笑语。”可见，他已经深深地沉醉与行善所带来的之幸福。 感动中国的人物——维吾尔族阿妈，阿里帕。从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，他已经先后收养了汉、回、维吾尔族4个民族的10余个孤儿。为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫啊比包每天下班后就去帮人家打土块。阿里帕每天都要到菜市场见别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛，但谁也舍不得喝牛奶，全部卖了还钱以支付孩子们的学费全部都卖了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。正如他们颁奖辞所述：风霜饥寒，全部挡住，清贫劳累，一肩担负。那，又是什么