诙谐及其与无意识的关系-(奥)西格蒙德·弗洛伊德(SigmundFreud)著常宏.pdf

第 1 页 第 一节　　　　引言 （一 ） 凡是有机会 随时从美学与心理学文献 中查询人们对诙谐 的性 质及其所 占地位有过什么样 的阐释的人 ，将不得不承认 ，哲学对诙 谐 的重视远未达到诙谐在我们心理生活 中所起到 的作用 。只有为 数不多的深入探讨过诙谐 的思想家能被提到 ，其 中有小说家琼 保 罗 、哲学家西 奥多 维 舍（ 、库 诺 费希 尔（ ）及 西奥多 李 普 斯（ ）等著名人物 。 但 即使是这样 ，他们也只是把诙谐 问题作为陪衬 ，而主要研究兴趣 则转 向单方面 的、更有吸引力的喜剧 问题上去 了。 从这些文献 中获得 的最初 印象是 除非将诙谐与喜剧联系起来 考察，否则，对诙谐 的任何处理都是非常不切实际的。 根据李普斯 （ 的说 法 ，诙 谐 是某 种 完 全 主观 的喜剧 即是 ，由某种我们创造 的、紧密依附于我们 的行为 ，依附于我 这本书不仅使我有勇气来从事研究诙谐，而且使我有可能来研究诙 第 2 页 们不变地处在主体关系中，而不是客体关系，更不是具有 自由意志 的客体 的喜剧 。他还根据诙谐所产生 的效果进一步解释我们在一 般意义上所称的诙谐 ，指 的是使喜剧任何有意识的和成功的再现 。 不管是作为研究的喜剧 ，还是处在实际情况之 中的喜剧 。 费希 尔（ 借助于其认为处在诙谐和喜剧之 间的漫画来显 示诙谐和喜剧 的关系 ，喜剧与丑 陋 的联系是在喜剧与丑陋 的某种 表现方式上： “如果它 （丑陋的东西）是被隐藏的，它必定在 以观察 事物 的喜剧性方式下被揭露 出来 ；如果它只被稍加注 意或完全被 忽视，它必定会出现在光天化 日之下，这样，通过这种方式，漫画产 生 了”……我们整个精神世界 ，这个我们思想和观念的知识王国， 在未被外部观察之前是不会展现 出来 的，它不能被形 象地可见地 直接想象；而且它还包含着抑制 、不足和扭 曲 大量荒唐、喜剧 的对 比。为 了突 出强调这些情况和使其更接近 审美要求 ，就必须 有一种它本 身不仅 能直接想象对 象且其本身就能反 映在这些想象 上并使其清 晰的力量 ：一种能显示思想 的力量 。这样 的力量 只能 是判断 。一个诙谐就是一个产生喜剧性对 比的判断 ；它 已经在漫 画 中发挥无声 的部分作用 ，但 只有在判断 中它才 能获得它 的特殊 形式和其显现的自由领域 。 我们看到 ，李普斯 的贡献是在 喜剧范 围内区分诙谐 的特征为 动作 ，是主体积极的行为 ，但费希尔则在诙谐与其对象的关系中区 分诙谐 的特征 ，这种关系 ，他认为是思想世界丑陋性的隐藏 。不可 能检验诙谐 定义 的有 效性 的确 ，它们很少能被思虑到 除 非将它们重新置于它们原来所处 的情境 中加 以考虑 。因此 ，我们 有必要先 了解作者对喜剧 的解释 ，才有可能从其 中得 到一些有关 诙谐的知识 。然而 ，在其他文章中，我们看到相 同的作者能无需关 第 3 页 注诙谐与喜剧 的联系而 能基本地 、一般地描述 出诙谐 的有效性特 征 。 最令 费希尔 自己满意的诙谐 的特征在于 ： “诙谐是一个游戏性 的判 断 ”。为 了显 示 这 一 点 ，他 进 行这 样 的类 比：“正 如 审美 自由存 在于对事物游戏性的注视 ”。在另一处 ，他认为 ，我们没有对对象 有任何 需求 的情况 时才 能成为 审美 的特征 ，特别是没有强烈 需求 的满足感 时 ，我们才 能满足于注视该客体 的乐趣 。审美态