诗与思的对话审美活动的本体论内涵及其现代阐释-潘知常著.pdf

第 1 页 绪论　　学科定位 ：美学的当代 问题 美学何为 远在 世纪初叶，贝尔在他的美学名著 《艺术》的开篇伊 始 ，就 曾感 叹：“在我所熟知 的学科 中，还没有一 门学科 的论述像 美学这样 ，如此难于被 阐释得恰如其分 。” 令人遗憾的是，迄至 世纪末 ，当为本书写下第一行文字 的时候 ，我所不得不重复 的，竟然 仍 旧是这一“感 叹 ”！ 在 古代 ，美 学家经常说：“美是难 的！”到 了近代 ，美学家又经 常 说：“美 感 是 难 的 ！”而 在 当代 ，美 学家 才 开 始 大 彻 大 悟：这 一 切 ，实在都是 因为“美学是难 的！”我们考察过“美之为美 ”、“美感 之为美感 ”……然而却从未考察过“美学之为美学 ”。因此 ，我们 就根本无法说清 楚“美之为美 ”、“美感之为美感 ”……也 因此 ，要 说清 楚“美之为美 ”、“美感之为美感 ”……首先就要说清 楚“美学 之为美学 ”。 然而 ，令人遗憾 的是 ，“美学之为美学 ”，偏偏又总是“如此难 于被阐释得恰如其分”。 在这里，存在着一个引人瞩 目的美学误区。这就是：把 “美 学之为美学 ”首先理解为对于“美学是什么 ”的追 问，而不是首先 第 2 页 理解为对 于“美学何为 ”的追 问。“美学是什 么 ”，是一种 知识 型 的追 问方式 。按照维特根斯坦 的提示 ，知识型 的追 问方式来源 于一种 日常语言的知识型追 问： “这是什么 （ ）？”在 这 里 ，起决定作用 的是一种认识关系 。而被追 问的对象则必然 以 实体 的、本质 的、认 识 的，与追 问者毫 不相关 的面 目出现 。“美 学 是什么”的追 问也如此。作为一种知识型的追 问方式，在其中起 决定作用 的仍 旧是一种认识关系 。它关注 的是 已经作为对象存 在 的“美 学 ”，而并非 与追 问者 息 息相 关 的“美 学 ”。美 学 一 旦 以 认 识 论 的名 义 出现 ，对 于“美 是什 么 ”、“美 感 是 什 么 ”… … 的追 问，就 都是顺理成 章 的事情 了。在我看 来 ，“美 学之为美学 ”所 以 “如此难于被 阐释 得恰如其分 ”，以至于“美之为 美 ”、“美感 之为 美感 ”所 以“如此难于被 阐释得恰如其分 ”，无疑就是在此基础上 出现 的。 “美学之为美学”首先必须被理解为对于 “美学何为”的追 问。这意味着一种本体论型的追 问。在其 中，起决定作用 的不 再是一种认识关系，而是一种意义关系 。追 问者所关注 的是美 学的意义。以海德格尔为例，他就 曾明确地指出在追 问 “哲学之 为哲学 ”时 ，至关重要 的不应该是 “什么是哲学 ” （ ，而 应 该 是 “什 么 是 哲 学 的意 义 （ ”，也就 是 说 ，只有首 先理解 了哲 学 与 人类之间的意义关系，然后才有可能理解 “哲学是什么”。美学 也如此。当我们在追 问 “美学之为美学”之时，首先要追 问的应 该 是 ，也 只能是“人类 为什 么 需要 美 学 ”即“美 学何 为 ”。只有 首 先理解了美学与人类之间的意义关系，对于 “美学是什么”的追 问才是可能的。 那么 ，“美学何为 ”？ 要 回答这个 问题 必须从 “哲学何为”谈起 。因为美学派生 第 3 页 于哲学 ，不 了解“哲学何为 ”就不可 能 了解“美学何为 ”。 所谓哲学 ，哲学家们说法各异 。但无论如何 ，哲学总是与人 类对于 自身 的根本 困境 、对于生存意义 的深刻思考密切相关 。 换言之 ，哲学总是与人类对于智慧 的爱密切相关 。稍稍熟知人 类哲学思想历程者就不会不知道 ，早在人类开始 自己的哲学思 考之初 ，苏格拉底就提出哲学并非智慧之学而是爱智慧之学，并