德国哲学论丛2000-湖北大学哲学研究所.pdfVIP

第 1 页 甘 绍 平 尽管 年地球上并没有发生 多年前法 国医生诺查丹 玛斯及十年前 日本作家五岛勉所预言的大劫难，但或许是由于某 种巧合，对于从哥伦 比亚到印度，从土耳其到中国台湾，从墨西 哥到美国的加利福尼亚的人们来说，这一年却是一个并不寻常的 地震之年。 年 月份德国也经历了一场 “地震”，但并不是地质学 意义上的，而是哲学、伦理学意义上的。这个被德国至少十几家 报刊杂志、两家 电视 台炒得沸沸扬扬 、被德 国 《时代》 周报 称 为“德 国地 震 ”、被 《明镜 》 ）周刊称为 “德国知识界的论战”的事件，缘起于德国著名的中年哲学家、 卡 尔 斯 鲁 尔造 型 艺 术 高 等 学 校 美 学 教 授 斯 罗 特 迪 克 （ ）在 巴伐利亚州的埃尔茅 ）宫里的一场海德格 尔国际学术研讨会上所作的演讲 。 斯罗特迪克在题为 《人类 园的规则 答人道主义的信》的 演讲里说道 ：人道主义本来是一项祛除人类野性 的工程 ，然而在 现代化时代 ，一种与 “祛除野蛮”背道而驰的、由以哗众煽情为 第 2 页 特色 的娱乐性传媒所推波助澜 的 “祛 除约束 ”的潮流正席卷而 来，使人类野蛮的兽性之潜能获得了极大的发挥与展现，从而彻 底埋葬了有关人道主义的一切幻想。他 问道：在这样一个所有温 文尔雅的培养、教育、 “驯服”的方法，对于今天的不再是 “存 在的守护者”的芸芸众生而言都失去了作用的灾难性的时代，文 明的进程从长远来看是否会 “导致一种对人种特性的遗传学意义 上 的改 良呢” ？即是否可 以通过基 因技术来设计人类 的特征与 品性，实现人种培育及人种 “选择” ，从而彻底扭转 和根除人类 的野蛮状态呢 ？ 大家 知道 ，“选 择 ” 是一个在纳粹时代具有特定 含义的词汇，指纳粹军队对关押的犹太人进行挑选，选上的被送 进劳动营，未被选 中的则进入毒气室。而斯罗特迪克在演讲时， 在场的听众有不少来 自耶路撒冷的犹太哲学家、神学家，他们对 于 “选择”这一词汇 自然更是极其敏感。 据说，斯 氏的话音刚落，全场听众先是一阵静静的惊愕，然 后马上就响起强烈的抗议之声。 年 月 日的 《法兰克福 评论》 ）报作了如下报道：犹太历史学家 弗里兰德尔 （ ）惊诧得 目瞪 口呆 ，他提前退 出 了会 场 以示抗 议 。有 人 问他“是 否被激 怒 了 ”，他 回答 说：“我 真 是不知所措 。”据梅格乐（ ）讲，犹太人愤怒的表 情直到第三天都还没有消失。 月 日连具有保守色彩的 法 兰克福汇报》 ）也指 出，当时斯 氏本应作一些必要的解释，然而他却错过了向被激怒、受伤害的 抗议者们 “敏感地给予回应 ”的机会。 月 日 《南德意志报》 ）刊载 了当时也在场 的犹太哲学家施泰芬 ）的评论 ：斯 氏的报告是对海德格尔 《论人道主 ① 《时代》周报 ，