画师良秀》与《狱变》.pptVIP

画师良秀，出自《宇治拾遗物语》故事集，15卷196篇，作者不详，成书于镰仓初期。 《地狱变》，《罗生门》芥川龙之介中短篇小说集第十三篇。《地狱变》是芥川龙之介先生根据画师良秀的故事创作的。 虽然两个故事的主角都叫良秀，但两部作品的表现技法和主旨几乎是大相径庭的。 以前有一位名为良秀的佛像画师，他绘画多年却一直未能掌握不动明王背后火焰的画法。有一日，他的邻居家中着火，火势延烧到了他的家，於是良秀便逃出到大街上，但是他并没有走远或呼救，而是站在一边看著房子燃烧，屋内还有许多客人委托的佛像绘画，他的妻子也还被困在屋中，但是他却丝毫不动摇的看著，直到大火熄灭。众人看到火灾纷纷聚集，议论纷纷，认为良秀疯了，良秀闻此，却嘲笑道：“我领会了火焰的画法，这才真是大赚了！要在画佛像这条道上为生，只要画好了佛，想要房屋，那又何止千百间！你们这些人，因为没有像样的本领，才这般怜惜被烧的东西。” 平安时代的有一位技艺高超且知名的绘师良秀。据说他的人物肖像逼真到能夺去被画者的魂魄，或是他的仕女画能从画中感受到恨意，又或是他会若无其事的素描尸体等等。有众多谣言流传，至於良秀本人，据称是像猿猴般丑陋却又傲慢，但是这样的他，却有一位貌美而温柔的女儿。这女儿被堀川大公看上，而被逼迫入宫当宫女，良秀对此有所不满，千方百计想把女儿赎回来，但是这位大殿却只是一心压榨良秀的才能逼迫他作画，对他的要求却不以为意。有一次，大殿命令良秀在屏风上绘画地狱的景象，良秀为了真实的重现，坚持一定要亲眼看到的事物才能画出来。於是把弟子用锁鍊绑起来虐待，如此疯狂的行径只是为了亲眼看到地狱的景象，但是就算他做到这种接近疯狂的地步，却只完成了8成。—因为有最后的一幅景象，他不论如何都画不出来，於是良秀向大殿要求，希望能看到一位贵族装扮的女子在车中被烈火焚烧的景象。大殿答应了他的要求，却同时浮出诡异的笑容，之后，良秀被请到郊外的一处荒废屋子，却看到自己那温柔美丽的女儿被困在车内。一声令下火燃起来，良秀的女儿便被活活烧死了，现场目睹此景的良秀，脸上却不是惊恐、愤怒或悲伤的神情，而是以画师的身分，陶醉而严肃地观看著这幅活生生的地狱情景，最后屏风终於如期完成。这次众人都为这幅画惊人的画工和重现度折服。但是过没多久，良秀就上吊自尽了。 看完了两部作品的大致内容，我们比较一下两部作品的不同之处。 主角 主旨 画师 良秀 良秀 称赞了良秀作为一个画家不顾一切追求画技的艺术至上主义 地狱变 良秀，掘川大公，良秀的女儿，掘川大公的仆人 强权统治下百姓惨遭压迫，艺术至上与人性之间的矛盾 表现手法的不同 《画师良秀》是说话文学，平铺直叙，有明显的说示意图。比如“我领会了火焰的画法，这才真是大赚了！要在画佛像这条道上为生，只要画好了佛，想要房屋，那又何止千百间！你们这些人，因为没有像样的本领，才这般怜惜被烧的东西。”明白无误的表现了作者对艺术至上的称颂。 表现手法的不同 《地狱变》采用第一人称的叙述方式，以旁观者的角度叙述一个悲剧。采用不可靠叙述者的方式，以此来达到反讽的效果。掘川大公的仆人就是担任这个不可靠叙述者的身份，把掘川大公美化成一个“与民同乐”的圣人的形象，而把良秀描绘成了一个倔强自傲，不明事理的疯子。比如说“将最宠爱的书童为桥舍身奠基”，“于是少女赏赐得到了一件红色内衫”以及大公的仆人一再信誓旦旦的强调“大公对画师女儿，并非别有用心。”每次为老殿下垂涎少女找借口 如“因此大公分外宠爱良秀的闺女，是为了喜欢她爱护猴儿的一片孝心，并不是世上所说的出于好色”之类云云， 增强了文章反讽的色彩。而良秀的梦话“地狱里……我的闺女在地狱里等着我”表明良秀的女儿生活在掘川府中却像生活在地狱中一样。这些都透露着掘川大公是个作威作福，压迫百姓的统治者。然后良秀的女儿被烈火所舔舐，奔向被火焰吞噬的车子的良秀突然停了下来。为了将地狱中贵妇的形象逼真的描绘出来，良秀抛弃的人性，烈火吞噬他女儿生命的同时，也带走了他的人性。在他的生命中只剩下了艺术，那一幅地狱变图。在地狱变图完成后，失去人性与艺术追求的良秀便自杀了。这表现了对于艺术的追求与人性的冲突。 《地狱变》虽然是取材自《画师良秀》，但除了良秀作为画师的身份，整篇文章的内容与主旨已经与《画师良秀》完全不同，可以说是全新的作品。如果说《画师良秀》是对艺术至上的推崇；《地狱变》则是对压迫百姓统治者的批判，和对艺术与人性之间不可调和冲突的矛盾心态。但是，两者中有一点相同的是对于艺术的追求，可以说是时代在改变，作者的心态也迥然不同，但是日本人自古以来对追求艺术的渴望是不变的。