教师职业道德及职业伦理.pptVIP

（一）社会正常运行的三大支撑 根据社会学理论，在社会处于剧烈变迁的时候，人们容易失范和恐慌，不知道什么是好什么是坏，不知道自己应该做什么。 信仰 ——观念 道德 ——观念与制度结合 法律 ——制度 （二）道德的逻辑来源 1、天命观念（西周天命观念形成的缘起主要取决于两点:其一,现实政统的合法性阐释需要,其二天命观念对“德”观念的融摄,使之更具理性色彩,并由此衍生出对政统的道义上的正当性说明。） 2、天人感应 “王者法天意”；“人受命于天”；“王道之三纲，可求于天” ；“天、地、君、亲、师”。 3、“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣” 4、传统儒学的修养理论 “吾日三省吾身” “反身而诚，乐莫大焉；强恕而行 求仁莫近焉 ”。 “慎独” 。 （三）道德一枝独秀——家国同构 1、“家”向“国”的拓展 “一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如是。” 《论语?为政》：“《书》云：‘孝乎，惟孝友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其以为政。” 2、“孝”向“忠”延伸 《易·序卦》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有措。” 《论语?学而》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” “孝”与“顺”通。 3、法律无法彰显，倚重道德规范 （客观：家国一体；主观：便于树立权威，实施灵活） （四）道德困境—权威绝对化的后果 1、家：父与子的天然亲情扭曲。 林安梧：“‘父’这时便不只是那血缘性的自然联结的最高象征，而且具有绝对的宰制性、权威性，‘父’不再是家庭里的‘父亲’，而且是整个‘社会’里的‘父权’。” 2、国：一人专制的局面形成。 《论语?八佾》：“君使臣以礼，臣事君以忠”。 “孝”观念发展线索：《论语》温情脉脉的自然情感→《孝经》 “父权” “君权”的绝对性→董仲舒形而上化、绝对化→“父为子纲，君为臣纲”。 梁启超：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。” （五）中国社会道德的发展轨迹 2.1“德”“得”相通，由功利到“义利”兼顾的道德 2.2“绝对命令”，“先验”的道德 2.3“毫不利己，专门利人”，激情化的道德 2.4“我为人人，人人为我”，理性现实的道德 （六）教师职业道德是整个社会道德的标杆 2010年7月，?《小康》杂志社中国全面小康研究中心联合清华大学媒介调查实验室，展开了覆盖中国东、中、西部的社会诚信评价调查。“利益驱动”和“整体环境就这么差，诚 实守信会吃亏，不讲诚信反倒占便宜”，被认为是个人缺乏诚信的两大主因。 军人农民教师学生记者最诚信中介成公众心中形象最差行业 知识分子是社会的良心；高校教师是知识分子群体中的中坚力量 （一）教师职业道德的本质.doc （二）教师职业道德的形成与发展.doc （三）教师职业伦理的本质 职业伦理是关于从事某种职业的群体或个人的一些总体性的价值要求。 1、“名”与“分”的统一 2、与社会发展相一致 3、“本职”与“天职” 的矛盾 4、“公私分明”与“公私兼顾”的价值观冲突 三、 教师应该坚持的职业操守 古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，而 “为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。作为培养未来人才的教师，其知识结构的状况和道德水准的高下，愈来愈成为受关注的焦点。“为人师表”成为新时期师风师德建设的重点和基础。 （一）教师职业道德的基本原则 “教师的生命是一团火，教师的生活是一曲歌，教师的事业是一首诗。” 课堂、办公室、师生交流、同事沟通……教师的每一种职业道德品质生长的土壤都在教育教学的生动、丰富而复杂的情境中。教师伦理道德的形成根本在于职场的锤炼。 四、教师职业道德培养的途径 由于教师职业道德的内涵不断变化，社会对教师职业道德的影响等原因，教师职业道德修养也应不断加强。加强教师职业道德修养的途径是多方面的 郭德纲徒弟打人事件发生后 相声前辈常宝华是唯一开腔议论此事的圈内人，“这是一个失误、一个教训，凡事都不能过度，真的很遗憾”，他以长辈的身份对郭德纲提出劝诫，“希望后人越来越有文化、有知识，更要有素养。文化和知识这个东西是可以后天不断学习，不断补充能够取得的，但是修养素养这个东西很多时候要靠自己修炼了。修养很多时候是思想层面的，法律、法规虽然能够管制很多，但管不了修养，总之这个事情需要大家引以为戒。” （一）“教育理论和教育实践”的知行合一，是提升师德水平唯一途径 （三）培养教师道德的环境因素 1