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都是黄氏一族，寻根是为明祖 泉州是我国第一批历史文化名城，唐、宋、元时期，为世界海交贸易大港，是海上“丝瓷之路”东端的起点站，与东南亚诸国的密切交往有1000多年的历史。她是全国重点侨乡之一，现散居东南亚和世界各地的泉籍华人达700多万人。宋代之始，台、澎、金之地均属于泉州府的辖区，明清时期，大批泉人渡台开发，今台湾地区人口中，有50％以上的祖籍在泉州。 据敦煌遗书残卷和北宋乐史《太平环宇记》所载，·自唐贞观前期至五代时期，“泉州南安郡，黄姓为五大姓(黄、林、单、威、仇)之首。”吾祖黄守恭公(629—712年)，初唐在泉州广营蚕桑业，开泉州丝织之先河，为泉州海上“丝绸之路”打下坚实的基础。《唐六典》卷20、《新唐书》卷41《地理志》，都有记载唐时泉州丝绸为全国第八等和纳贡丝绸的资料。 守恭公博通经史、擅长诗书、乐善好施、热心公益，史称“郡儒”、“长者”。唐垂拱二年(686年)，舍宅及田庄建寺(今开元寺)．闻名于海内外，分派五子经、纪、纲、纶、纬开拓五安(今之南安、惠安、安溪、同安、诏安)。守恭公开派紫云五安黄氏至今历1300多年，族人遵公《示儿诗》开拓精神之遗训，凭泉州的优越条件和长期的海外关系，向外布迁，其子孙遍于江、淮、浙、赣、两广、闽台和东南亚诸国。 紫云黄氏开派以来，簪缨继世，英才辈出，均受于祖泽之余荫。同科文武状元、榜眼、探花均有其人，帝后公侯、高官显宦、难以胜数，蔚为东南之望族，然为何海外很多紫云黄氏宗人却未能尊奉守恭公为始祖?可是分布在闽北山区，与紫云五安派毫无族属关系，且无海外和台、澎关系的邵武禾坪黄氏，其祖峭山比守恭公迟300余年，相差16代之多的孙儿辈，为何闽粤和东南亚各埠的紫云黄氏宗亲却尊其为祖?此事使笔者深感困惑，虽有寻因之心，然数年未果。 《紫云黄氏大成宗谱》于明代万历年间由其同安房裔孙黄文炳续修过，然散失于倭患清初官兵攻打明末英雄郑成功之战和迁界的战火、劫掠、流离之中。清道光十八年(1838年)春，由分派于浙江温州地区的紫云惠安房、同安房，23世孙志道、志超，24世孙亨慷、亨两，25世孙道匡、道拱等19人共同倡修。由衢、开25世孙邑增生道瑶、道书、23世孙志锡、25世孙道五仝编修，23世孙志钗、24世孙亨敏协修，福泉25世孙道睿参校仝谨志。其《新修谱序》中曰：“自明成化丙午年(1486年)，修于司礼监少监 公至嘉靖已亥年(1539年)，孝廉愈泰公续辑之，于今历二百余年矣。世远年湮，坠绪茫茫，几乎莫续。”然而道光谱泉州存本不多，经过160年沧桑变幻及毁于“大跃进”、“文革”之时，至今仅见局部残卷零牒而已，而各支之谱所存亦非完整。 清末民初期间，黄搏扶、黄奕住、黄仲训、黄仲涵、黄秀娘诸宗贤，却忙于修缮《檀樾祠》、《开元寺》法堂、东西两塔和守恭公墓庵等工程，无暇顾及修谱之事，所以欲窥吾紫云谱牒之全貌是有一定难度，这也可能造成闽省黄族非紫云派的有些张冠李戴的人混淆族源的原故。 在清末民国初，因飘洋过海到南洋谋生的广大紫云派裔孙．他们多不明自己的宗族血缘世系，而此时的邵武禾坪黄氏峭山公派恰好到南洋募捐，并带有禾坪的族谱，把很多失谱的紫云派宗支错误地收集到其派下，在海外这就造成违背历史真实的原因和错认宗亲的混淆状况；并由此而引起一系列黄氏族源支流内部复杂矛盾的因素。 在“正本清流”的原则指导下，我们深入研究在南洋黄氏各谱牒，发现有紫云黄氏蒙冤受骗的宗史，必须大声疾呼彻底予以澄清还我紫云派本来的真面目，错认祖宗那是对历史的无知。对前代过去好心办错事的人也不能苛责，但希望他们本着有错必改的精神勇敢地去更正。 由于不明宗史的情况，我紫云派有许多海外宗亲，错误地误认祖宗这并不为怪，但在既明确祖源的情况下，盼望他们能够拨乱反正抛弃错误的始祖，而重新返回正确的始祖，这才能符合安慰祖宗在天之灵。 邵武市人民政府办公室，在1986年8月30日，以政府的名义颁发的文件，1993年7月10日的《福建日报》上，1993年9月出版的新编《邵武市志·人物传记》及1997年12月出版、黄燕熙主编的《黄氏通书》之中，公开造作黄峭山是“著名紫云黄氏的开基始祖”，并在邵武市建“紫云大厦”，以混淆视听。紫云黄氏宗亲曾善意地向邵武黄峭山后裔联谊会提出公开纠错的理由，当时而有人却说：“这是政府的事，你们不要强加于人。”政府名义颁发的文件，来源于邵武黄峭山后裔联谊会提供的“资料”。 这里谈及的“政府”，即指邵武黄峭山后裔联谊会所称的邵武市人民政府，这里有个起码的宗史源流所属的知识。紫云黄氏的发源地泉州市，其分派南安、惠安、安溪、同安、诏安，乃至浙、赣、江淮、两广、台湾等地，分布跨区跨省，邵武政府能管辖得了吗?是邵武政府能定的事吗?这强加于人者是谁?岂不一目了然。任何人违背历史真实而又把错误“强加”于政府，是很难令人苟同的。市志是地方文献，