观乎人文以化成天下.doc

我对“事亲不可不孝也”教化作用的理解 我们的族长兰群先生上月初跟我说祠堂的《沈氏家训》展览馆即将落成，叫我写一篇有关《沈氏家训》教化方面文章，并要求用小楷或行书书写，以示对祭祖应有的敬畏。当时我没加思索就开答应了，当我动笔写这篇文章时，我发现我根本写不了这样的文章，然而，一句轻微地承诺，写与不写竟成了左手托着婴儿右手举着泰山一样，一边举轻若重，一边举重若轻。一边是未来一边是责任，摔了婴儿是沈氏的未来，卸了泰山是我的一分责任。所以，虽然临势而惧，为了守信，我把它当成小学生应该完成的一篇作业来完成。即便不及格也没有那么特别重要。至于书写，虽然是赶鸭子上架，我只要认真也就行了，于是，我坚持写下这篇小考作文。 教化与教育虽仅一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比，它把政教风化、教育感化、环境影响等有形和无形的手段综合运用起来，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式;既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动使人们在不知不觉中达事明理，潜移默化，其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。正因为如此，自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用，把教化当作正风俗、治国家的重要国策。《礼记·经解》中说:故礼之教化也微，其止邪也于未形。”西汉贾谊把教化比作阻止洪水的堤防，说：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也;教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。” 《周易》有言：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这种化育世道人心之文，是中国文明生生不息真正意义所在。 500多年来，汉阴沈氏族人之所以兴旺发达,正得益于家训的教化作用。《沈氏家训》虽然只有短短的20条内容，却体现出中国儒家的思想智慧，在此，我只能抛砖引玉，从《沈氏家训》中挑出一条来和族人共同探讨。结合现实说说我理解的《沈氏家训》第二条“事亲不可不孝也”。剩下的十九条，待我慢慢地认真地学习消化。 首先，我们看看什么是“孝”？ 孔子伦语第一章就说到了孝，“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”意思是说君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是人的根本啊！看，孔子是把“孝”提高到了一个治国理政的高度来看的。 另有春秋时，子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆参有养；不敬，何以别乎？”孔子的意思是说，现在所谓的孝就是说能养活自己的老人就行了。你看这些狗和马不也得到了饲养吗？如果仅仅是养活而不敬，跟犬马有啥区别？这叫孝吗？看：孔子说敬为“孝”。孝为行，敬为心，孝敬老人不仅要有行动，关键要用心。用心去使老人顺心，这是孝。 孔子又曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”意思是说儿女在侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至父母有错的地方，你要委婉地去劝止，不可以让他们生气。这是孝。 翻开一部辉煌的中华民族五千年史册，屈原忧国忧民自沉汩罗江，以身殉国；民族英雄岳飞“仰天长啸”、屈死风波亭。“我以我血荐轩辕”；“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”；“国破尚如此，我何惜此头。”江姐牺牲在新中国解放隆隆炮声的前夜等等等等无数的民族英雄，是他们挽狂澜于既倒，解人民于倒悬，是他们为悍卫了国家的领款完整、祖国的独立、人民的民主和民族的尊严而抛头颅洒热血。祖国建设时期，同样有一批又一批的热血青年，他们开发边疆，为祖国建设挥洒汗水，共同创建出惊寰宇烁古今的不朽业绩。值得今人敬仰！精忠报国，为国尽忠，这是大爱大孝。 在今天这样一个祥和安宁时期，我认为勤俭持家是孝，好好学习好好工作是孝，管理好自己的一亩三分地是孝，不让老人操心是孝，经营好自己的婚姻是孝。 我们知道了什么是孝，那么，如何尽孝呢？孝是需要知识的。大家都认识教师的教字吧，孝加文是教字，说得是孝是需要文化的。文就是文化知识。而文化知识，远不是我们所简单理解的上了学就拥有了文化知识。文要化之，知要识之，仅学会了认字还不行，还要理解它的含意，仅仅知道还不行，还要识别它性质。知识有个特性，别人拿不走，但是可以传输。拥有了足够的知识才能上升到智慧这个层次，智慧也有个特性，别人既拿不走又不能传输。智慧俩字，本身就诠释了它的全部含意：知字下面加个日字就是智，意思是说知识要日日累积才能成智，慧字呢？并排两个丰字，中间是一个推倒的山字，下边是一个心字，它的意思是说要用心去推倒一座山才能获得双丰收。你看我们的老祖先是多么地智慧！所以说我们敬孝，要用知识智慧去理解孝，才能敬好孝。与父母意见不一致的时候，要用知识智慧耐心地去作好父母的思