林语堂语录-江河.pdfVIP

飘逸 与世故 ，闭适 与谨饬 ， 自在 与拘 束 ，守礼 与放 逸 ，本是生活 的两方面 ，也就是儒 、道 二教要 点不 同所 在 。 《论晴雯 的头发》 最 可 怕 的就 是这 种 稳 健 派 的议 论 ，他们 自身 既无 贯彻诚意 的主张 ，又能观望形势与世推移 ，在两方面主 张之中谋保其独立的存在， “年年姐姐十八岁”，其实只 是思想之 贼 而 已 。 因为 虎 狼 猛 兽 我 们 可 以 扑 灭 ， 贼，狐狸，耗子，痨虫我们却是无法提防。 《谈学者 的尊严》 哲 学 总 带 着 一 种 如 梦 初 醒 的 意 味 。哲 学 家 观 察 人 生 ，正 如 艺术 家观 察 风 景 一样 是 隔着 一 层 薄纱 或 一层烟雾的。 《生活的艺术》 哲学家所完成 的功绩就是 ：他们讲得越多，我们越 觉糊涂 。 《生活的艺术》 我深知科学也有它 的限度 ，然我崇拜科学 ，我老是 让科 学家 去 小 心地 兢兢业业 的工作着 ，我深信他 是诚 实可靠 的 。我让他 去为我 寻 求 发现物 质 的宇 宙 ，那个 我所切 望 知道 的物 质 的宇 宙 。但 一 旦尽量 取得科 学家 对于物质 的宇宙 的知识后 ，我记住人总 比科学家伟大 ， 科 学家 是不 能告诉 我们 一切 的，他 并不 能告诉 我们 最 重要 的事物 ，他 不 能告诉 我 们 使 人 快 乐 的事物 。我还 得依赖“良知 ” ，那个似乎还值得复活的十八 世纪 的名词 。 《我的信仰》 不论科学 、宗教或哲学 ，若 以简单 的文字 出之 ，都 能使 我入 迷 。其 实说得 浅近 点 ，科 学无 非是对 于生命 的好奇心，宗教是对于生命 的崇敬心，文学是对于生命 的叹赏，艺术是对于生命 的欣赏；根据个人对于宇宙之 了解所生的对于人生之态度，是谓哲学。 《我的信仰》 只有快乐 的哲学 ，才是真正深湛 的哲学 ；西方那些 严肃 的哲学理论 ，我想还不 曾开始 了解人生 的真义哩 。 《生活的艺术》 我们 要 承认 惟有偏 见乃 是我们 个 人所 有 的思想 ， 别 的都是一些贩卖 、借光 、挪用 的东西 。凡人 只要能把 自己的偏 见充分 的诚 意 的表 示 都是有价值 ，且 其价值 必远在 以调和折 中为 能事 的报纸之上 。 《谈学者的尊严》 常识 为普 通 人 民人人 所 有 的 ，而 哲学家 反有 丧 失 此等常识 的危险，因而易致沉溺于过度学理之患。 《吾国与吾民》 世界上本没有 “公论”这样东西，凡是诚意的思想， 只要是 自己的，都是偏论， “偏见”。若怕讲偏见的人， 我们可 以决定那人 的思想没有可研究的价值 ；没有 “偏 见 ”的人 也就根 本 没有 同我 们谈 话 的资格 。因为他所 谈的 “公论”都是一种他人 的议论调和而成的， “甲方固 然有几分是处，乙方又何尝绝无理 由”。 《谈学者的尊严》 一 般 地 说来 ，哲学似 乎 是 那种 把 简 单 的东 西弄 得 难 懂 的学 问。