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中国民间吉祥图案大全 比如一只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小 鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对 夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，等等。 五子闹弥勒 五子闹弥勒： 弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。图案为其与五个童子戏耍。取意合家欢喜， 其乐融融。 趋吉避凶的传统心态构造，是中国民俗之树的躯干；丰富多采的吉祥图 案，就是蒂结在它枝头上的缤纷奇葩。 吉祥图案是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类，其历史可以追溯到远 古的石器时代。在那时的岩画或石刻创作中，它以图腾的形式出现。而后经历 了商周的青铜器，秦汉的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清 的织绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟。它渊源久远，内涵 丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力，是中国传统艺 术宝库中的一颗明珠。 吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子．人间世》：“虚室生白， 吉祥止止。”唐人成玄英对此有个疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之 征。”试以这条疏解来说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的 征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝 颂的。反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有“福善之事”和“嘉 庆之征”作为创作的素材。 吉祥纹图之所以深受人们的喜爱，首先在于它具有避邪、驱邪、祈求与祝 贺的基本内涵，同时又具有“象征”的本质特征，用象征手法表达思想感情， 比用直接了当的语言更能表达出含蓄、细微以及耐人寻味的意蕴。善于用具像 物品表达抽象概念是中国传统吉祥纹图的特征之一，比如一只悬丝垂荡的蜘 蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成材的祈 盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞 颂，等等。 一个民族必定有自己的民族文化，而民俗的传承正是民族文化得以延续的 重要途径。 安居乐业 八仙庆寿 吹箫引凤 瓜瓞绵绵 安居乐业： 唐高宗麟德三年（六六六）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大 礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔 侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个“忍” 字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实，绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的 图画，以“鹌”谐“安”，以“菊”谐“居”，九数寓九世之意，图名就称 “九世同居”，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊 花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”。 八仙庆寿： 八仙的故事，远自唐代起即在民间流传。“八仙庆寿”图所展示的，就是众仙 会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示 寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞 霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的 法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图”，缘 其象征意义而广受青睐。 吹箫引凤： 春秋时代，秦国国主秦穆公有位爱女，小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹 笙，自成音调，声如凤鸣。在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年 飞到她所在的凤台上吹奏起箫来，并告诉弄玉他住太华山中。此后弄玉茶饭不 思。秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉天天 在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的 月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原来这少年 是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所以借箫声作合。这段传说， 导引出“乘龙快婿”、“神仙佳偶”、“吹箫跨凤”等一系列婚姻赞词，根据 这个题材绘成的瑞图，就是对美满婚姻的期盼。 瓜瓞绵绵： 来源于《诗经》中的《绵》，其首句“绵绵瓜瓞”四字，成为一种祝愿子孙昌 盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常 小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类， 一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案，取蝶与瓞同音。此图清代尤 多。 华封三祝 金玉满堂 刘海戏蟾 龙凤呈祥 华封三祝： 《庄子·天地》载：唐尧巡游到华地（今陕西华县），华地封守者祝颂他长 寿、