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前赤壁赋读后感 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 1 页 前赤壁赋读后感 前赤壁赋读后感 篇一：前赤壁赋读后感 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下 …… 这几天，爸爸迷上了苏东坡的文章，于是让我也一起背。他的爱好经常变，一会是这个，一会是那个。这篇文章是写他与朋友们一起乘小舟在赤壁厢会，饮酒作赋。 那是一个月朗星稀的夜晚，苏轼和朋友们在船上聊天，吟唱诗歌，唱道：桂槕兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。他的客人中有一位道士会吹洞箫，吹的声音十分凄凉。苏轼问道：为什么吹得声音这么悲伤？客人说道：想当年，曹操就是在这个地方和周瑜大战。当时的风流人物都已逝去。所以感叹生命短暂，吹出了这样的曲调。 苏轼说：如果从变化的角度来看，世界没有东西是恒定不变的。但是从另一个方面来看，万物都是无穷无尽，人与自然是融为一体的。 客人听了转忧为喜。大家继续喝酒聊天，一直到天亮。是啊，我们应该珍惜现在的美好时光。 篇二：前赤壁赋读后感 这两天气温升高，还没有风。上午九点钟时，出去打网球。活动了两个小时，脸晒得火辣辣的，皮肤紧紧地。虽说坚持了好几天了，但肩膀还是紧涨。读了苏轼的《前赤壁赋》不禁感慨古人对于人生哲理认识的深刻。客曰：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏轼劝说：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。苏轼借自然界的水与月来阐明道理。人就是自然界的一个组成部分，他不能凌驾于自然之上。即使历史上的风云人物，也会消沉下去。 自然就是这样，一定会有名人，也一定会有凡人。不要因这一切成为过往烟云而悲叹。 篇三：前赤壁赋读后感 夜读《前赤壁赋》，反复咀嚼，不能入睡，叹服于苏子的见解和境界。 古往今来，人们追求大、久、美的精神境界而不可得，无奈于生命的短暂，哀叹于人生的虚无，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷,昔曹孟德横槊赋诗，何其慷慨？一战败于孔明周郎，何其惨烈？一世之雄，而今安在？想到这里，心中不免生出一股沮丧和凄凉，知不可乎骤得，托遗响于悲风. 苏子认为，万物都有表象和实质，如水，逝者如斯，而未尝往也;又如月，盈虚者如彼，而卒莫消长也.表象虽千变万化，而其背后作为本质的道却是是永恒无尽的。自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也. 人生寿命的长短、功名、富贵也都是相对的，因而短暂虚无，唯有道是绝对的，遵从道、顺应道、享受道才能达到大、久、美;另外天地之间，物各有主,不可强求，亦不可贪得，即使强求而苟得，也不可能长久，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而有声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也,故而人生只有淡薄名利，化解执著，顺其自然，天人合一，才可享受生命大、久、美之至高境界。 道不孤，必有朋，明人杨慎在《临江仙。滚滚长江东逝水》中这样写道：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中！,与苏子这篇《前赤壁赋》所见略同，可谓异曲同工，遥相辉映，虽历经千古，苏子之道亦不寂寞矣！ 篇四：前赤壁赋读后感 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 ——题记 耳边响起那舞幽壑之潜姣，泣孤舟之嫠妇的洞箫声，思绪不觉飞回至苏子与客泛舟赤壁之时，仿佛自己便是与东坡居士同诵明月之诗，歌窈窕之章的酒客，与苏子一同凭虚御风，羽化登仙。 不得不惊羡于苏子的豁达呀！须知此时此刻，乃是苏子被贬黄州，郁郁不得志之时，却依旧有雅兴与好友一壶清酒，江水悠悠，饮酒乐甚，扣舷而歌。庄子那无所待而游于无穷的逍遥游，也莫过于如此了吧？在黄州的准犯人生活的苦闷，在笔下一齐抒发，并随即散于虚空里留下着千古佳作。 前赤壁赋先交代了何时，何人，何处，通过描写清风徐来，水波不兴的幽景，进而引出遗世独立，羽化而登仙,的遐想。想必东坡将景之美用高声放歌吐出后，现实的苦闷又爬上心头，于是苏子笔锋一转，借如怨如慕，如泣如诉的箫声，把主题引入客人驾一叶之扁舟，举 樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的哀思。是啊！孟德这般乱世枭雄，今安在哉？生之须臾，如白驹过隙，大好的年华已经在放逐中流水般消逝，怎能不令人悲伤？可正如苏子自己所言盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无穷也,普天之下，事物都各有其主宰，不是自己的，又何必强求？过去依然是过去，要