从连城正一道看闽西道教的区域特征(9861).pdfVIP

中文摘要 中文摘要 本文立足田野资料，以连城道教正一道内部的传承与变异为线索，通过对经 书、仪式的记录分析力求最真实地呈现连城正一道的发展现状。并立足于连城正 一道与地方信仰文化整合的社会结构、文化背景，分析这种变异所表现出来的闽 西道教发展的区域特征。 连城正一道道士多火居在家、世代传承，且需到天师府授策。经书和仪式上 也都有其师承龙虎山正一道的影子，连城至今流传的三官经》、玉皇经》、消 灾忏》、玉皇忏》等与《：道藏》收录的相应道经相似；仪式上既有“开师一、“谢 师’’等对张天师绝对尊崇的科仪，又有“三朝仪’’等沿袭正一道传统的基本科仪。 与此同时，我们也要看到为了更好融入地方社会，连城正一道吸纳了佛、巫、阊 山法及民间信仰等多种文化元素。不仅在消灾忏》等正统经文的神灵体系中加 入地方神灵，还为地方神欧阳仙创造了介绍其生平、道场、思想的大乘尊经》 及仙公诰传科》和相应的斋醮仪式。仪式上有吸纳傩文化的。五方颁赦、“天 师回宫、吸纳间山法的“和瘟送船’’及吸纳巫文化的收惊仪。连城正一道之所 以能在变异中保持正统地位根源于道教所构建的“神、仙、人、鬼’’的世界观体 系。而客家的独特土壤也使连城正一