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参 考 书 目 1、王正平：《现代伦理学》 2、江畅：《理论伦理学》 3、何怀宏：《伦理学是什么》 4、王海明：《新伦理学》 5、郭广银、陈延斌：《伦理新论》 2、幸福与和谐 物质幸福与精神幸福的和谐 创造幸福与享受幸福的和谐 人类幸福与个体幸福的和谐 人的世界与自然环境的和谐 1、道德的本质在于规范性 *道德的本意是个人对社会的牺牲 *道德不在于发挥人的主体性 2、道德的本质在于主体性 *道德是一种工具性的存在 *道德是肯定个性和自我发展的形式 神启论 奥古斯丁——上帝是至高的善 上帝创造的一切必是善 神启论 阿奎那——上帝创造善 意志的偏离是恶 评价 否定了人的自由 道德成为统治的工具 *人的自然本性、欲望是正当的 *道德是满足人的本能欲求的方式 需要论 *协调性道德与进取性道德是人肯定自身的需要 *禁令性规范与倡导性规范源于人的不同需要 2、劳动实践是道德产生的动因 （1）劳动创造了物质条件 （2）劳动创造了道德主体 3、伦理关系是道德发生的前提 （1）社会分工 （2）交往关系 4、人的需要是道德发生的诱因 （1）人的生存需要 （2）人的发展需要 5、意识水平是道德发生的主观条件 （1）相对的独立性 （2）相对的能动性 复习思考题 1、什么是伦理学？ 2、如何理解道德的本质？ 3、如何理解道德的起源？ 孔子----天生德于予 董仲舒——仁义制度之数， 尽取之天 天道论 柏拉图——至善理念决定 了道德的产生 理念论 卢梭——私有制的产生人们之 间才产生了道德关系 和道德观念 关系论 爱尔维修——道德的基础是利益 易树立起道德的权威性 说明了道德的客观性 评 价 先天论 本能论 人性论 2、主体论 孟子---仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。 先天论 康德——道德律令发生在个人的心中，是纯粹先验的东西 先天论 霍布斯---人对外物的好恶 为道德的来源 人性论 洛克——道德上的善就取 决于人的趋乐避苦 的本性 人性论 *提升了人的主体地位 *反封建、反专制的思想武器 评 价 *抹杀了人与动物之间的本质区别 *导致抽象的人性论 二、当代中国伦理学界的争论 人性论 需要论 * 人的自然本性是道德产生的最基本的动因 * 人的自然本性决定社会本质的共同的东西 1、人性论 1、人性论 * 对专制与特权的反抗 * 注重个人利益 * 脱离了社会现实 评 价 * 道德的原始发生来自人的内在需要 * 道德产生于维护一定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要  2、需要论 *看到了需要与道德的密切关系 *对主体的理论的补充和发展 评 价 *人的需要总是一定社会关系的产物 *不是所有的需要都是合理的 评 价 三、道德起源的合理理解 1、 经济关系决定道德的产生 （1）生产力水平 （2）物质利益关系 ? 第二节 道德的本质 * 道德的本质是指道德区别于其它事物的根本性质 中西伦理思想史上，关于道德的本质认识主要表现为道德本体论与道德工具论之争 一 、伦理思想史的探讨 在道德的本质的问题上，确立道德原则和规范的至上性和超越性，将人视为道德的载体和工具 ? 道德本体论 在道德本质的问题上，确立人的中心和主体地位，把道德视为为人的需要服务的手段与工具 道德工具论 《论语·颜渊》中记载： ? 子贡问政， 子曰：足食、足兵，民信之矣。 ? 子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？ 1、道德本体论 曰：去兵。? 子贡曰：必不得已而去，于斯 二者何先？ 曰：去食。自古皆有死，民无信 不立。 孔子——人能弘道，非道弘人 孟子——生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 *道德或道德化的“天”是宇宙的本体和人生所追求的目标。 *道德具有的超验性和普遍性，对个体具有超越性和统治性。 （1）基本观点 *道德对于人之重要甚于人的生命 *