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人格权的基础理论
前言
QIAN YAN
“人的尊严”是一种哲学、伦理观念,是指人作为人所应受到的尊重。马克思曾经指出,尊严最能使人高尚起来,使他的活动和他的一切努力具有崇高品质。宪法人格权和民法人格权的价值内涵即是为“人的尊严”。本部分即从“人的尊严”为切入点,对人格权的形成、价值、类型等基本理论进行梳理。
目 录
人格权的价值内涵——“人的尊严”
1
人的尊严的哲学起源
人的尊严的内涵
人的尊严的基本属性
“人的尊严”概念的萌芽
西塞罗
普罗泰戈拉
斯多葛学派
《圣经》
以“人肖上帝”作为基本观念,打破了世俗的等级观念,为每一个普通人留下了拥有“尊严”的地位。
人是万物的尺度。
基于共同理性提出了以“一切人都应当享有平等的权利”为核心的自然主义平等思想
人的尊严
强调人作为有理智、有天赋的生物,在宇宙中具有突出地位
“人的尊严”概念的全面发展
Step
01
Step
02
Step
03
皮科米朗多拉
人的命运完全掌握在自己手中,不受任何外在之物的制约;人拥有理性、自由意志与高贵品质,通过自身的努力不仅可以超越万物,而且可以进入神的境界,与上帝融为一体。
康德等
人即是目的 ;
这样行动,无论是对你自己还是其他人,在任何情况下都要把人作为目的,绝不仅仅当作手段——康德
霍布斯、洛克等法学家们
反复强调了人的自然平等、人生而自由等理念。
人的尊严的内涵
+
+
+
人的尊严与人本身固有的价值紧密联系,强调人内在的本性与价值,意指人性尊严 。
人的尊严与人权思想相联系,强调人的尊严的权利属性和主体的普遍性,意指人权的基础。
人的尊严与人的思想品行、行为节操等相联系,认为有尊严的行为是一种特殊的美德,强调人的精神价值和行为规范,意指有差别的个人道德修养,如仪表尊严等 。
人的尊严与人的出身、地位、身份、权势、财富等因素相联系,注重人的自然特性和外在的社会价值,强调尊严的等级秩序性 。
人性尊严
人权的基础
有差别的个人道德修养
尊严的等级秩序性
时至今日,人的尊严的内涵至少应当包括如下四个方面:
人的尊严的基本属性
人的自然属性是指人作为一种有生命的高级动物所具有的诸多天然本性,主要包括生物学上的肉体特征和生物特征,直接体现了“人之所以为人”的实在含义。
自然
属性
“人的尊严”的社会属性是由人的社会性以及人所处的社会关系决定的。
一方面,人的尊严存在于人与人的关系之中 ;
另一方面,人的尊严也受社会关系及社会发展的制约。
社会
属性
指尊严具有的基于人的理性精神而产生的以社会价值观念为表现形式的道德特性 。
从狭义层面理解,只有具有普遍性的尊严才具有道德属性;
从广义层面上理解,则一切形式的尊严都具有道德属性。
道德
属性
人的尊严的宪法保护
——宪法人格权
2
保护“人的尊严”的宪法依据
人的尊严不可侵犯。尊重和保护人的尊严是所有国家机关的义务。德国人民承认不可侵犯与不可转让的人权是一切社会、世界和正义的基础 ;
人人有自由发展其人格之权利,但以不侵害他人之权利或不违反宪政秩序或道德规范为限 ;
骑士案、读者来信案。
保障人的尊严免遭任何形式的奴役和贬损是一项宪法权利 ;
投掷侏儒案
所有国民,均作为个人而受尊重。国民对于生命、自由及追求幸福之权利,以不违反公共福祉为限,于立法及其他国政上,须受最大之尊重;
关于选择配偶、财产权、继承、选定居所、离婚以及关于婚姻与家族等其他有关事项的法律,应当在尊重个人尊严和两性实质平等的基础上制定
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法国
宪法人格权在保护人的尊严方面的具体功能
01
02
宪法人格权在保护人的尊严方面的功能
宪法人格权的价值在于强化人格权的保护,维护并实践宪法所宣誓的最高价值追求,即维护人的尊严,给人格自由发展创设一个更加开阔而安全的空间。
主观防御功能
客观规范功能
使得立法者负有制定并实施具体保护人格权的法律法规,并随时对其负有检讨、修正和完善的义务
对抗国家公权利对人格权的侵害,而
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