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新课标模拟金卷（语文） 　　第1卷 阅读题 　　甲 必考题 　　一、现代文阅读（9分，每小题3分） 　　中国社会早期审美和艺术创造向城市聚集的状况，主要体现在如下几个方面：首先，中国现代与美和艺术相关的重大考古活动，自龙山文化始，几乎都是围绕着早期城市展开的。像山东城子崖的黑陶，河南二里头、大河村的青铜器，城址均构成了器具的存在场域。至三代时期，这种趋势更趋强化，像河南殷墟考古、陕西周原考古，均应被视为城市考古学的范畴。后世，墓葬在中国考古学中的分量日益加重，但大型墓葬一般均处于城市的近郊，它们是作为城市的延伸或附属物存在的，其出土器具的艺术风格表现出与区域城市的一致性。其次，正如美国学者刘易斯所讲，城市是文化的容器。在中国，传统城市不仅是美与文化的容器，而且城市本身就是政治、哲学和艺术观念的物态形式。从《尚书》《逸周书》等文献看，中国早期的城市规划起于西周初年洛邑的营建。周王朝之所以将王城选建于洛邑，是因为这里被视为天下的中心。此后，“左祖右社，前朝后市”的王城布局，“青龙白虎，朱雀玄武”的四门设计，成为中国城市建设的基本模式。据此可以看出，古人建城不仅是为了“盛人”和商业贸易，而且包含着营建者的天下观念和哲学理想，它是一种有意味的形式，预示着一种具有内在精神深度的城市哲学和美学的诞生。第三，自从城市成为国家的政治权力中心，它同时也就成了艺术家和思想者的聚集地。如《国语?周语上》记云：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，?诵，百工谏。” 　　但是，从中国美学和艺术史看，一个吊诡的现象不容回避――虽然城市构成了传统中国美和艺术的一个制造中心，但历代文学艺术家在情感领域，似乎又对城市生活并不认同，他们更乐于肯定自然的审美价值。像中国诗歌中的田园山水传统、绘画中的山水花鸟画传统，就是这种审美取向的反映。对于这种现象，如下的辨析是必要的：首先.中国文学艺术有一个需要重新发现的城市维度，《诗经》二雅中的《文王》《灵台》《都人士》《瞻彼洛矣》诸诗，对这一维度具有开启意义。此后，汉魏都市赋、六朝宫体诗、唐传奇、宋元话本、明清小说，在本质上都是城市性的，它们要么摹写都市景观、表现都市生活，要么以城市居民作为艺术消费对象。其次，以摹写自然见长的中国山水田园诗画，所表现的并不是真正意义上的乡居生活，而是城中士人关于乡村的心灵映像。1920年，鲁迅在其小说《风波》的开篇，曾以讽刺性的笔触揭示了这种城乡之间审美经验的矛盾：坐在酒船上的文人，看到的鲁镇是一幅“无思无虑”“田家乐”式的田园画卷，但在鲁镇内部，却正上演着种种相互倾轧和冲突。这意味着，事实上存在着两个鲁镇：一个来自城市文人的乡村想象，另一个则是乡野百姓的生活实态。由此看中国历史上的田园山水诗画，大抵也不过是以城市为视角对乡居生活的想象性重构。在中国诗歌史中，自《诗经?七月》始就有农事诗传统.但这一揭示乡村生活实态的传统至魏晋时期逐渐被田园诗取代，这正说明城市视角在中国自然审美活动中的主导性。 　　（摘编自刘成纪《中国美学：在城市与乡村之间》） 　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） 　　A中国社会早期审美和艺术创造向城市聚集的状况不只体现在某一个方面，而自龙山文化始，几乎都是围绕着早期城市展开中国现代与美和艺术相关的重大考古活动。 　　B.大型墓葬一般均处于城市的近郊，其出土器具的艺术风格表现出与区域城市的一致性，可被视为城市考古学的范畴。 　　C.古人建城的目的之一是“盛人”和商业贸易，更熔铸着营建者的天下观念和哲学理想，我们可以说，古人建城预示着―种具有内在精神深度的城市哲学和美学的诞生。 　　D.城市构成了传统中国美和艺术的一个制造中心，但历代文学艺术家在情感领域，似乎又对城市生活并不认同，他们更乐于肯定自然的审美价值。 　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） 　　A.正如美国学者刘易斯所讲，城市是文化的容器，在中国，城市承载着美与文化，也承载着政治、哲学和艺术观念。 　　B.“中国早期的城市规划起于西周初年洛邑的营建”这个结论源自文献《尚书》《逸周书》，而周王朝将王城选建于洛邑的原因是这里被视为天下的中心。 　　C.“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，?诵，百工谏。”说明自从城市成为国家的政治权力中心，它同时也就成了艺术家和思想者的聚集地。 　　D.揭示乡村生活实态的传统至魏晋时期逐渐被田园诗取代，但这种取代表现的并不是真正意义上的乡居生活。 　　3.根据原文内容，下列理解和分析，不正确的一项是（ ） 　　A.“左祖右社，前朝后市”的王城布局，“青龙白虎，朱雀玄武”的四门设计，具有政治、经济、文化、审美、哲学这些诸多内涵。 　　B.中国诗歌中具有田园山水传统、绘画中的