湿婆之舞----张静.docxVIP

【湿婆之舞】拉赛舞 很多人可能有一个误区，认为湿婆神只跳“檀达婆舞”，也就是通常所说的“宇宙之舞”，但实际情况并非如此。当 HYPERLINK /s?wd=大自在天ie=gbktn=SE_hldp00990_u6vqbx10 \t _blank 大自在天呈现舞之主的形态时，他就是全部舞蹈的执行者，只不过这里面尤为著名地是他的“檀达婆（Tandava），檀达婆舞里粗略分两种展现形式，即激烈的刚劲舞（RudraTandava）和柔和的极乐舞（Ananda Tandava）,但极乐舞的柔和性是相对于劲舞来说的。当神身前的右手 HYPERLINK /s?wd=施无畏印ie=gbktn=SE_hldp00990_u6vqbx10 \t _blank 施无畏印，左手随着抬起的腿覆下时，世界处于一种由“灭”到“生”的状态中，可以说生动的，生机勃勃的，世界是处于运行中的某种创造性工作，这就是极乐之舞，我们说，整个宇宙运行的节奏就是湿婆神的舞。拉赛舞则是相应于檀达婆这种宇宙节奏的一种柔和性的补充。音乐术语中的单词节奏（Tala）相传就是来自于TAndava（檀达婆）和LAsya（拉赛）前面两个字母的组合，主湿婆向 HYPERLINK /s?wd=雪山神女ie=gbktn=SE_hldp00990_u6vqbx10 \t _blank 雪山神女传授了关于拉赛舞的这门知识，拉赛舞阴性的柔美对应着檀达婆阳性的刚健。可以了解地是，主湿婆自己也跳拉赛，因为拉赛本身表现了某种宇宙的成形，而檀达婆则象征着灭的体性，可以说拉赛与檀达婆都是舞之主展现的两面，为了毁灭他创造，继而在悲悯中为了创造再毁灭，宇宙就运行在这样的节奏中，周而复始，循环无尽。古典舞中的拉赛大多是为了表现女性的柔美、优雅的品质，或为赞美女神 HYPERLINK /s?wd=帕尔瓦蒂ie=gbktn=SE_hldp00990_u6vqbx10 \t _blank 帕尔瓦蒂而跳。所以很难得看到主湿婆跳拉赛。这段是对古代神奴之舞的一定程度上的还原 文化象征 在一定的意义上说，就像 HYPERLINK /subview/9577/5109851.htm \t _blank 十字架是基督教的象征，新月是伊斯兰教的象征一样，湿婆之舞是 HYPERLINK /subview/163389/163389.htm \t _blank 印度文化的象征。湿婆之舞可以成为进入让人目迷五色的印度文化的一条通幽曲径。 按照一种 HYPERLINK /subview/95603/95603.htm \t _blank 现代性的历史和思想的进化观念，人类的思想是从原始的巫术，到 HYPERLINK /subview/312765/312765.htm \t _blank 多神教，到 HYPERLINK /subview/357438/357438.htm \t _blank 一神教，到科学与哲学。而与这一思想演进相关的图像学，相应的是从原始巫术的怪异形象，到多神宗教的理性形象，到一神宗教的抽象形象。从这两个方面看，湿婆之舞既是一种与原始巫术相通的怪异形象（三眼四臂），又呈现了一种多神教的思想。因此，以湿婆之舞作为印度文化的象征，向世界学人提出了系列困扰。但正是这些困扰，可以让我们从印度自身的角度去理解 HYPERLINK /subview/163389/163389.htm \t _blank 印度文化 历史渊源 印度人的宇宙运行规律 湿婆之舞的形象，其渊源可以回溯到公元前3000年，至少在公元前5世纪形成了这一留传至今而又形象多样的舞王形象。你看湿婆，这位宇宙舞王，头戴扇形羽毛冠，发绺既硬似椎，又软如带，两旁美丽展开，面有三目，手为四臂，在燃烧着团团火焰的圆环中翩翩起舞。在印度人的观念中，宇宙不断地诞生，又不断地毁灭。不同的神话，都讲述着这一印度人的宇宙共识。在 HYPERLINK /subview/135989htm \t _blank 梵天的神话里，当清晨梵天从睡梦中醒来，睁开眼睛，宇宙和一切事物就产生了。到黄昏，梵天入睡，闭上眼睛，宇宙就进入毁灭。这样，梵天的一天，就是世上一个宇宙的产生与毁灭。梵天一天天的醒又睡，睡复醒，一个一个的宇宙就这样不断生又毁，毁复生。不过，梵天的一天等于世上的43.2亿年。宇宙从诞生到毁灭的运转是有规律和节奏的，这体现为 HYPERLINK /subview/84541htm \t _blank 湿婆的舞蹈。湿婆舞蹈的节奏就是宇宙运行的节奏，因此，湿婆是舞王（Nataraja）。 基本特征 创造、保持、毁灭 HYPERLINK /subview/84541htm \t _blank 湿婆作为主神，是与 HYPERLINK