闲暇：文化的基础一德一皮珀著.pdfVIP

第 1 页 第一篇 闲暇与崇拜 许多伟大真知灼见 的获得 ， 往往正是处在闲暇之时。 在我们 的灵魂静静开放 的此时此刻 ， 就在这短暂的片刻之 中， 我们掌握到 了理解 “整个世界及其最深邃之 本质 ”的契机 。 第 2 页 第 3 页 众神 为 了怜悯人类 天生劳碌 的种族 ， 就赐给他们许 多反复不断 的节庆活动 ，借此 消除他们 的疲劳 ；众神赐给他们缪斯 ， 以阿波罗和迪奥尼修斯为缪斯 的主人 ， 以便他们在众神陪伴下恢复元气 ， 因此能够 回复到人类原本 的样子 。 柏拉 图 第 4 页 第 5 页 首先 ，我们要和 中世 纪 的经 院哲学家一样 ，以一句反 对 的话开始 ： “这看来不然…… ）我 们 的 反对如下 ：以 目前处境而 言 （比如第二次世 界大 战刚结束 不 久 的当前 德 国处 境 ），要 谈 论“闲暇 ”这 个 主 题 ，似 乎 并 不 合 时宜 。我们现在 正忙着重建家 园 ，已经忙得无法分身 ， 我们 除 了努力把重建 的工作做好之外 ，是否不应该分 心去 想 别 的事 情 ？ 这可不是一个简单 的反对 意见 ，我们会好好 回答这个 问题 。首先必须 了解 的是 ，我们在这个 时候努力 “重建 自 己的家 园”，意思指的是除了寻求安顿往后生活之所在外 ， 同时 也 应 该 重 新 找 回我 们 在 道 德 和 知 识 等 方 面 的遗 产 。 然而 ，在提 出确切可行 的详细计划之前 ，一开头我们 即要 想到……先为 闲暇好好辩护一番 。 在构成西方文化 的诸 多基础 中，闲暇无疑是其 中之一 （如果说我们 的家 园重建工作是奠立在所谓 “西方精神 ”上 面 ，此说应无疑义 ，因为除了此一方式之外 ，不知道还会有 第 6 页 什么别的方式），在亚里士多德的 《形而上学》 第一章，即可读到相关的说明。 “闲暇” ，译 按 ：亦 即 英文 的 ）这个字 眼的含 意 ，在历 史上 的发展始 终传 达着相 同的讯 息 ，在希腊文里原来 叫做 ，拉 丁文 叫做 ，在德文 中我们最早叫做 ，其 意 思 指 的就 是“学 习和 教 育 的场 所 ”；在 古 代 ，称 这 种 场 所 为“闲 暇 ”，而 不 是 如我们今天所说的 “学校”。 然而 ，“闲暇 ”这种观念 的原始意义，早 已被今天“工作 至上 ”的无闲暇文化所遗忘，如果我们现在想进一步真正 了解 闲暇的观念 ，那么我们势必要面对 因过分强调 “工作 世界”所产生的矛盾。 “人活着并不只是为 了工作，但是人却必须为 自己的 工作而活。”马克斯 韦 伯（ ）引述别人意见时所 说的这句话① ，每个人都能顺理成章地加 以理解 ，而且这 句话也合乎当下一般人 的看法 ，我们 因而难 以察觉出，此 种论调根本上是本末倒置的。 另外有一种论调： “我们工作是为了得到闲暇。”对此 ：《 ① 马 克 斯 韦 伯（ 新教伦理与资本主义精神》