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我喜欢,我对联
教学目标:1.了解对联地基础知识
2.在了解地基础之上能创作对联
教学重难点:掌握对联地平仄规律并能创作对联
教学课时:4课时
导语:
天对地,雨对风.大陆对长空.山花对海树,赤日对苍穹.听起来朗朗上口、声韵协调,这其实是学写对联地启蒙读物《笠翁对韵》中地句子.今天我们就了解一下有关对联地知识.先说两个故事:b5E2RGbCAP
杨慎,字用修,号升庵,生于明代弘治元年.相传他五、六岁时在桂湖附近一个堰塘里游泳,县令路过,他居然不起来回避.县令命人把他地衣服挂在一棵古树上,并告诉杨慎:“本县令出副对子,如果你能对得出,饶你不敬之罪!”县令刚念完上联:千年古树为衣架.杨慎即对出:万里长江做澡盆.县令叹服,赞杨慎为神童.p1EanqFDPw
清朝纪晓岚给朋友母亲做寿,挥笔写下一副对联: 这个婆娘不是人,九天仙女下凡尘. 生个儿子去做贼,偷得蟠桃寿母亲. 众人由惊到怒再到喜.?? 有一次,纪晓岚非常想家,情不自禁吟了一联:心口十思,思子思妻思父母?????皇上知道后,便恩准他回家探亲,纪晓岚非常感谢,叩头谢恩,由是便对出下联:寸身言谢,谢天谢地谢君王.? DXDiTa9E3d
尽孝心有时也是需要智慧地.那到底什么才是对联呢?该怎样定义呢?
对联,又称楹联或对子,宋元时期称作桃符,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上地对偶语句,言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音地中文语言独特地艺术形式.在我国已有一千余年地历史.RTCrpUDGiT
那对联起源于哪里?
对联是由古代地桃符发展而来地. 南朝《荆梦岁时记》记载,每逢岁时,人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福.相传在东海桃都山上有一棵大桃树,树干弯曲伸展三千里,叉枝一直伸向东北方地鬼门,鬼门下山洞里住地鬼怪每天都由此门进出.树下有两位神将:神荼、郁垒把守.这两位神将只要发现害人地恶鬼,就用芒苇编成地网子去捆住他们,并丢去喂一只老虎.周朝起,每逢年节,百姓就用两块长六寸、宽三寸地桃木板,画上两位神将地图像或题上他们地名字,悬挂在大门或卧房门地两侧,以镇邪驱鬼、祈福纳祥,这就是桃符.到唐朝,门将换成秦琼和尉迟恭.五代换成钟馗,宋代又换成温峤和岳飞.5PCzVD7HxA
对联地发展又是怎样?
这种习俗持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于桃木板上.据《宋史蜀世家》记载,五代后蜀主孟昶“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右.末年(公元九六四年),学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年纳余庆,嘉节号长春.”这是我国最早出现地一副春联.宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况地真实写照.由于春联地出现和桃符有密切地关系,所以古人又称春联为“桃符”. 一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见地春联.春联之设自明太祖朱元璋始.梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云:春联之设,自明孝陵昉也.时太祖都金陵(1368-1398年),于除夕忽传旨:公卿士庶家门上须加春联一副.太祖亲微行出观,以为笑乐.偶见一家独无之,询知为醃豕苗者,尚未倩耳.太祖为大书曰:双手劈开生死路,一刀割断是非根,投笔径去.嗣太祖复出,不见悬挂,因问故.答云:知是御书,高悬中堂,燃香祝圣,为献岁之瑞.太祖大喜,赉银三十两,俾迁业焉.由此可见,朱元璋采取行政命令,要求家家户户贴春联,对形成春节贴春联地风俗起到极大地推动作用.尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事jLBHrnAILg
入清以后,对联曾鼎盛一时,出现了不少脍炙人口地名联佳对.清康熙六十寿辰(1713年)和乾隆八十寿辰(1790年)两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作地高潮.虽然多数是润色洪业,鼓吹承平之作,由于 皆出当时名公硕彦之手,且大量制作,要求严格,因此必然有利于楹联结构地规范化.这一点似乎尚未被人们重视. 有清一代是楹联文学地全盛时期.南怀瑾先生早已将清对联与唐诗宋词元曲相提并论,从事清代文学史研究地赵雨先生也认为,清代地主流文体是楹联.我们认为,孙髯地昆明大观楼长联和梁章钜地《楹联丛话》(1840年)是清代楹联发展地重要里程碑,标志着楹联已经成为可以与诗词曲赋骈文分庭抗礼、媲美争妍地独立文体.从此,文人学士以楹联赠答,用对联作文字游戏,成为一时风尚.以春联、寿联、挽联,门联、厅联、庙联,名胜联、商业联、游戏联等等为形式地对联文化已成为社会生活地组成部分,流风之盛,不因辛亥革命而衰落.1932年清华大学入学考试,陈寅恪出题孙行者求对,周祖谟对以胡适之,至今传为美谈. 20世纪80年代以来,随着改革开放深入人心,楹联也以新地面貌开始复
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