《中国文化经典研读》练习及答案.doc

1．阅读下面《论语》选段，回答问题。 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人②，何足算也？(《论语#8226;子路》) 【注】①硁硁(kēnɡ)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。 (1)孔子认为，真正的士是行己有耻，使于四方，不辱君命之人，请你解释其含义。 (2)孔子还说：人而无信，不知其可也。这与上文对信的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子信的理解。 2、阅读下面《论语》选段，回答问题。 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，差十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 子曰：上好礼，则民易使也。 （1）根据上文内容，你认为孔子所言礼的本质内容是什么？（10字左右） （2）你认为在现代社会中，孔子所言礼还有没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的观点和理由。 3．阅读下面《论语》选段，回答问题。 子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁①？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。(《论语#8226;雍也》) 【注】①何事于仁：作何啻于仁理解。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。 (1)在孔子看来，是实行仁的重要原则是什么？ (2)子曰：当仁，不让于师。(《论语#8226;卫灵公》)，孔子此处谈论的也是仁的问题，请结合上面选段，谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。 4．阅读下面《论语》选段，回答问题。 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃①。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情②。夫如是，则四方之民襁③负其子而至矣，焉用稼？ 【注】①圃：音pǔ，菜地，引申为种菜。②用情：情，情实。以真心实情来对待。③襁：音qiǎnɡ，背婴孩的背篓。 (1)由上文可见，孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，那么他认为在上位的人应该重视什么呢？ (2)孔子也曾经说过学而优则仕，强调了读书的重要性，结合上面选段，请简要说明你对教育目的的理解。 5、阅读下面《论语》选段，完成后面的题目。 子路问成人①。子曰：若臧武仲②之知，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要④不忘平生之言，亦可以为成人矣。(《论语#8226;宪问第十四》) 【注】①成人：人格完备的完人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。③卞庄子：鲁国卞邑大夫。④久要：长期处于穷困中。 (1)孔子指出完美的人不一定要面面俱到，一个有正确的义利观、生死观，有理想有毅力的人，同样称得上是个完美的人。请从上文找出反映这三种观念的句子。 (2)理解下面选段意思，结合上面选段，谈谈你对孔子在义方面思想的理解。子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(《论语#8226;阳货第十七》) 6、阅读下面《论语》选段，完成后面的题目。 ①子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ②子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 ③子曰：君子矜而不争，群而不党。 ④子曰：君子周而不比，小人比而不周。 （1）根据前两章文字，各总结一条交友原则。 （2）孔子强调在人际交往中应当矜而不争，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的要求，是没有进取心的表现。你同意这样的理解吗？为什么？ 7、阅读下面《论语》选段，完成后面的题目。 子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！ 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （1）上文有成语如发愤忘食，请从上文中再概括出一条成语。 （2）结合浮云的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。 8．阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵②者，鹯③也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。(《离娄上》) 【注】①圹：同旷，旷野。②爵：同雀。③鹯：一种像鹞鹰的猛禽。 (1)犹水之就下