历史希罗多德著.pdfVIP

出版说明 《历史》一书是公元前五世纪希腊历史学家希罗多德（Hποδο - η ο δ ，拉Herodotus，公元前484—公元前 430/20 年）所撰述的记述公元前六 至五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史名著。此书在西方一向 被认为是最早的一部历史著作，因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德 为 “历史之父”。 希罗多德虽然写了这样一部大作品，但是对于他本人的生平，并无详细 文献记载，我们只能根据有限的资料，结合他本人的作品作一个十分粗略的 叙述。据十世纪的苏达辞书 （∑ονδα ，拉sui-das ）的介绍，他出生在 小亚细亚乡里斯人的城市哈利卡尔那索斯的一个名门，父亲吕克瑟司，母亲 德律欧，还有一个兄弟铁奥多洛斯。他由于反对本城的僭主吕戈达米斯而被 迫移居萨摩司岛；在这里他学会了伊奥尼亚方言。后来他从亡命中返回故乡， 赶跑了僭主，但又因同国人不合而再次离乡背井。这之后，他还参加过建立 图里伊的殖民活动 （公元前443 年），最后就死在那里。 从其他史料和他本人的作品，我们还知道他到过许多地方：除小亚细亚 诸城市外，还可以举出希腊本上 （特别是雅典）、马其顿、埃及、腓尼基、 叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里等地。就当时条件而论，他见闻之 广应当说是罕见的，所以后来又有人称他为 “旅行家之父”。至于他为什么 要走这样多地方，后人根据他的作品作过种种推测。有人说他可能象早期的 1 埃伦那样，是一个到各地采办货物的行商；有人认为他是想仿照他的前辈海 卡泰欧斯的样子写一部更加翔实的地理作品；还有人认为他到各地去是为了 搜集写作材料，比如，他在雅典就朗诵过自己的作品并得到了异常 F 丰厚的 报酬。 苏达辞书没有提他到过雅典的事情，但从 《历史》本身并证之以其他资 料，我们知道他不但到过雅典，而且同以伯里克利斯为首的雅典民主派和一 些著名作家 （例如著名悲剧诗人索波克列斯）有过交往。他在雅典的时期大 概在公元前447—443 年间。没有史料说明他为什么到雅典，但从他的作品为 雅典民主派辩护这一点来看，他可能是应邀来到雅典为之宣传并参加他们的 殖民活动的。 希罗多德虽然是小亚细亚的希腊人，又为雅典民主派作过宣传，但他并 不是站在泛希腊爱国主义的立场上来写他的 《历史》的。他赞扬的是雅典人， 而不是整个希腊民族；他对波斯人也是公正的，并无肆意诋毁之处，相反， 他承认东方民族具有比希腊更古老，更高的文明。这同后来的希腊人把异族 一概都视为 “蛮族”的观点迥然不同。后来罗马统治时期的希腊作家普鲁塔 克为此对他有所指责，这应当说是一种偏见。 此外，希罗多德在为雅典民主派宣传时，虽然也承认民主制度的若干优 点，但这并不说明他本人始终具有奴隶制民主思想。且不说他本人具有波斯 臣民出身的这一局限性，即使从他的作品中对波斯的态度也可以看出，他无 宁更希望有一个开明的统治者。 希罗多德虽然自称要用他的作品保存人类的功业，但他从来不是一个说 教者，他更不想用他的作品来教训别人，他好象无动于衷地记述了恶人善终、 2 好人受罪的事实：而且他笔下的神又都是专横而又嫉妒的。霍瓦尔德说他无 视一切道德准则，是小亚细亚城市商人文化（Kanfmannskultur）的典型代表， 这实际上恰好误解了作者作为史家的诚实和公正。 尽管 《历史》记载了不少荒诞无稽的传说，并因此受到比希罗多德略晚 的希腊史学家修昔底德的讪笑，但它仍然有很高史料价值。他的记述有不少 是亲自调查得来的。其中有许多为后世的发F 掘和研究所证实；对于史料， 他基本上采取了实事求是的态度。时代和阶级的局限性当然使他无法摆脱唯 心主义的历史观点，但他却和他以前仅仅记录了干巴巴事实的纪事散文家 （Logograpber）不同，他对史料开始有了某种批判的态度。在本书开头处他 用的η ζη οπη ā一词（后世西方语言之History，Histoire 等等便从