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语言符号包括口头语言和书面语言两种： ⑴口头语言（最基本的，最主要的）。正是由于口头语言的存在，其他符号才成其为符号，才成其为意义的代码。 ⑵书面语言。 ⒉非语言符号。 不以人共创制的语言为符号，而以其他感官诸如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等的感知为信息载体的符号系统。 非语言符号分为： ⑴有关人体的，以人的身体为主展开的非语言传播，包括体育，类语言，近体。 ⑵与人体无关的：①体语，大体包括动作、面部表情、外表。 动作—人的感情欲求一般会在无意识中通过动作流露出来。 ②类语言，利用语音的特点来表达语言的意思：声音要素和功能性发声。 声音要素：音调、音量、音速、音质。 功能性发声：哭泣、笑、叹息、呻吟等。 ③近体：传播者（同时也是受传者）与受传者（同时也是传播者）之间进行沟通的空间距离。 霍尔：“近体学”人在文明社会中与他人交往而产生的关系，其远近亲疏是可以用空间距离的大小来衡量的。包括：亲密距离、私人距离、社交距离、公众距离。 ④无关人体的非语言符号，主要有视觉、听觉、嗅觉三种。 视觉性非语言符号是大量的、初级的传播符号，它用简洁明了、形象直观的方式来表达某种特定场合中的比较确定的意义（烽火，狼烟）。 抽象视觉非语言符号往往都是特定文化的积淀，以高度概括的形式在一般的层次上综合地反映某种事物的特征（基督教十字架）。 听觉性非语言符号、嗅觉性非语言符号。 符号的特点。 ㈠指代性。符号指出事物，但他并不是事物本身。 ㈡约定性。符号的能指与所指之间的联系是任意的。 ㈢社会公有性。 符号在长期使用中形成它的社会性，在一定的社会群体中人们对某个符号的形式、符号的指说对象，达成一致看法和意见，但是人们共同认定和分享的只可能是符号的部分意义，而非全部意义。 符号的意义可分为：⒈辞典意义：符号与指说对象首次联系中产生的意义，适用于所有使用该符号的社会成员。⒉引申意义：符号与指说对象在第二次联系中产生的意义，他可能只适用于一个人，或几个人，或某社会集团的成员。引申意义受个人的社会背景、经历、价值观念等因素影响。 符号指说对象所引出的含义常常是因人而异的，每个人的理解不可能完全一致，有相当部分含义是属于经验范围的。意义是个性的，绝不可能同他人理解的一模一样。社会成员所共有的只是的部分意义而非全部意义。 ㈣发展性。创造新符号同时旧号被改造，被赋予新意义。 第二节 符号化的信息传播 符号总是负载着信息，信息总是表现为符号。因此，信息传播也即是符号化过程。把信息变为符号的过程称为编码，把符号还原成意义的过程称为译码。 传播中的编码。 ㈠什么是编码 在信息传播过程中，将信息转变成符号，就是编码的过程。 信息 信号 信号 信息 信源→ 编码 → 信道 →译码 → 信宿 ↓ 噪声 香农数学模式 信源发出消息，然后经过编码变成信号。信号通过信道，经过译码传到信宿那里去。 ⒉多符号组合的信息传播。 符号包含着语言符号和非语言符号。语言符号和非语言符号在信息传播中担任着不同的角色，两者相互补充，互相渗透。 语言符号在传播中担负着传递信息的功能，语言符号还是影响社会成员情绪的手段，调节着社会成员的共同行动。 非语言符号的功能主要有：⑴不依赖语言符号，独立地传达信息。⑵辅助语言传播。 传播中的译码 信息传播到受传者时，受传者还需要吧符号还原成信息，这便是译码。 在信息转化成符号进而有符号还原成信息的过程中，信息的“意义”前后并不完全一致，即发生了异常译码。原因在于： ⑴由于人们对某一符号所共有的意义并不完全相同，人们对这一符号所负载的意义就不可避免地容易发生理解上的偏差。 ⑵语言具有抽象性和概括性。语言符号越抽象，人们对他的理解的自由幅度就越大，也越容易产生意义理解上的偏差。 ⑶人们各自的经验范围以及传播活动的具体情境等主客观条件也会左右人们对符号意义的理解。经验范围是指人们由于各自的性格、环境、经历及教养而形成的对人生对现实的独特感受和经验积累，它包括生活阅历和知识构成两个方面。 施拉姆的“传播中的经验范围”：传受双方的经验范围彼此重叠的越多，信息流通中的阻碍就越少，信息接收者所理解的“意义”就越接近于传播者所要传递的意义，反之则越易远离于传播者所要传递的信息的“意义”。 传播的环境影响：周围环境，文化背景不同都会产生理解上的偏差。 第三节 语义分析在传播中的应用 语义与传播 ⒈语言编码的困难（语言特有的表述现实的局限性和语言使用中误用的问题）。 ⑴语言表述现实的局限性。 ①语言是静态的，现实是动态的。②语言是有限的，现实是无限的。③语言是抽象的，现实是