简论《水浒传》的人物对话艺术成就.docVIP

. .. 简论《水浒传》的人物对话艺术成就 　　眼睛是人心灵的窗户，“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”语言则是通向人物内心世界的门扉，故扬子《法言》云：“言，心声也。”就像画人要着意画眼，古今中外的文学大师在塑造有血有肉、形象鲜明、各具特性的人物以反映现实生活的时候，也莫不着意于写人物的语言。高尔基曾经盛赞巴尔扎克“把人物的对话描写得活灵活现好像耳朵听见一般的技术”，对此总“忍不住惊叹”。中国的古典小说没有大段的人物心理活动的直接描绘，也较少外界环境的烘托，写人物的语言，便更是表现人物性格的一种极重要的艺术手段。古典名著“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样”。能够获得这样的成功，当然有多方面的原因，描摹一百八人的声口，“一样人，便还他一样说话”，无疑是获得这种成功的一个重要原因。读过这部名著的人，对它的作者驾驭文学语言的功力、把握人物性格的本领、深刻揭示生活本质的才能，无不由衷佩服，而对《水浒传》中人物对话艺术，尤其不能不给予高度评价。金圣叹曾赞叹说：《水浒传》作者写人物语言“真是奇绝本事！”鲁迅先生也说：“《水浒传》和《红楼梦》的有些地方，是能够让读者由说话看出人来的。”研究一下《水浒传》人物的对话艺术，对深入探讨《水浒传》的文学价值，自当大有裨益；对今天作家们创造新的文学典型，也当能提供艺术上的借鉴。 　　一 　　语言本身是没有阶级性的，它不过是人们表情达意的一种工具。但不同身份、地位、阶级的人自有其不同的感情。他们的语言也自有其只适于“这一个”人的身份、地位、阶级的特征。杰出的文学家总是善于分辨这种不同，挑选适合于表现“这一个”人性格特点，符合“这一个”人物身份、地位、阶级特征的语言，来塑造现实生活中各个不同阶级的文学典型。 　　《水浒传》第九回“林冲棒打洪教头”，写林冲发配至沧州牢城，一些“囚徒”前来看望他，告诉他管营差拨害人，要送人情物事与他，否则“求生不生，求死不死”。林冲便问： 　　“众兄长如此指教，且如要钱，把多少与他？” 　　差拨过来问：“哪个是新来配军？”林冲便向前答道： 　　“小人便是。” 　　差拨见林冲没拿出钱来，便破口大骂，直骂得林冲一佛出世二佛升天，林冲连头也不敢抬。等他发作过了，去取8两银子，陪着笑脸答道： 　　“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微。” 　　巧得很，第二十八回“武松威镇平安寨”，写武松来到牢城营，也有囚徒前来看望，也告诉他差拨、管营勒索害人，要送钱给他们，武松的回答却是： 　　“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西，若是他好问我讨时，便送些与他，若是硬问我要时，一文也没。” 　　差拨来了，也发话要钱，破口大骂，武松的回答是： 　　“你倒未发话，指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！金银有些，留了自买酒吃！看你怎地奈何我！没地里倒把我发回阳谷县去不成？” 　　比较一下第九回和第二十八回中的这两段描写：囚徒、差拨的话几乎一样；林冲、武松刚到牢城遭际也很相像，但活跃在纸上的却是两个完全不同的人物。这绝不雷同的人物形象的塑造成功，差不多全赖描写两人语言之力。林冲是八十万禁军教头；武松只做过几个月的阳谷县都头。身份、地位不同，性格相差何止十万八千里！林冲受高俅陷害，但还抱有幻想，总想挣扎着回东京，有个出头之日，好与妻子团圆（虽然他写了休书），因此逆来顺受；武松是凭自己的力量为哥哥报仇，杀潘金莲、西门庆时便考虑到了后果，所以没有媚骨，只有硬气。林冲在差拨面前自称“小人”，而呼差拨为“差拨哥哥”；武松呢，在囚徒面前自称“小人”，在差拨面前却自称“老爷”，直呼差拨曰“你”。林冲送了8两银子给差拨，还要小心地陪笑脸说：“些小薄礼，休嫌小微”；武松回答差拨詈骂的却是“我精拳头有一双相送”。林冲的是“林冲语”，“亦实是林冲身份”；武松的又“非武松说不出”。《水浒传》作者正是借助于人物的语言来体现这两个人物的不同身份、地位，让他们自己表现自己，使得这两个人物各具性格、栩栩如生地站在读者的面前。 　　《水浒传》第七十一回：梁山泊大聚?x，排座次之后，安排了个菊花会。众兄弟饮酒赏菊，忠义堂前筛锣击鼓，堂上吹弹歌唱，语笑喧哗，觥筹交错，宋江乘着酒兴，作《满江红》词一首，令乐和单唱。当唱到“望天王降诏、早招安”，像一块巨石，激起千重波浪： 　　武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！” 　　黑旋风便圆睁怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！” 　　鲁智深则说：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 　　宋江呢，一面对李逵大喝：“这黑厮怎敢如此无礼！左右与我推去，斩讫报来！”一面“便叫武松：‘兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子