大学语文《蓼莪》.pptVIP

《诗经》的用途： 典礼、讽谏、娱乐-----是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具，在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。　　　 孔子：“不学诗，无以言。” 　 《论语》：“远之事君，迩之事父。”　　　 “多识鸟兽草木之名。” 《诗经》的流传 汉代传《诗》者：齐人－辕固；鲁人－申培；燕人－韩婴；鲁人毛亨、赵人毛苌。 鲁、齐、韩三家诗用隶书书写，称今文诗；毛诗用大篆书写，称古文诗。其中鲁诗流传最广，东汉时，郑玄在毛亨《毛诗诂训传》的基础上作笺，读毛诗者遂多，三家诗逐渐失传。 《诗经》的艺术表现手法 ?句式以四言为主 ?重章叠句的运用 ?赋、比、兴的表现手法 ?语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力。 《 蓼莪 》是一首兒子悼念父母的詩，作者在詩中表達自己未能奉養雙親的悔恨。 本詩選自小雅。本篇名曰蓼莪，蓋撮取首句二字為題，與全篇詩義無關。 此詩朱熹詩集傳謂：“人民勞苦，孝子不得終養爾”而作。 清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。 宋人曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂入室而不见，故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》) 【译文】 　看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 　　看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 　　汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 　　南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ * LOGO 《蓼莪》 《诗经》概述 《蓼莪》讲析 思考与练习 要点 导入 Reality Identity Creativity Reality Identity Creativity 我国是一个诗歌的国度，诗歌的发展，从《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲，到现代的新诗，可谓源远流长，星汉灿烂。而《诗经》中的作品正以其广泛而深刻的社会内涵，新颖而独特的艺术形式，感情真挚充沛，风格淳朴自然，手法多种多样，语言生动优美，不愧为我国古代诗歌辉煌的开端。 《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉 代，被列为儒家经典之一， 始称《诗经》。 关于《诗经》的成书 孔子编纂说（删诗说） 采诗说 献诗说 司马迁：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。” 　 （《史记·孔子世家》） 班固：“……孔子纯取周诗，上采殷， 下取鲁，凡三百五篇。” （《汉书·艺文志》） 《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正， 雅、颂各得其所。” 《墨子·公孟篇》：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。” 孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路 以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。 　　（《汉书·食货志》） 何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其 　食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者， 　官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于 　国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天 　下所苦，不下堂而知四方。” 　　　　（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》） 献诗说 周代公卿献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 《国语·鲁语》：“昔正考父校（奉献意）商之名颂十二篇于周太师。” 《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语。” 风 雅 大雅 小雅 颂 周颂 商颂 鲁颂 周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳 160篇 乡土之音(民歌) 105篇 朝廷之音(贵族、士大夫所作） 40篇 郊庙之音 蓼 莪 诗·小雅·蓼莪　　　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。　　　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。　　　　缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。　　　　无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。　　　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。