中央民族大学考研辅导人类学通论若干总结新祥旭考研.pdf

新祥旭中央民族大学考研辅导第一品牌 人类学通论复习题 一、名词解释 1.跨文化比较法：是人类学家在对从世界上不同民族获得经验材料进行比较的基础上，验证理论假设， 发现人类行为的共性和差异，以宏观理论的研究与论证发现某种普通规则的研究方法。广义上是对两个或两 个以上的社会或文化所作的比较研究，如拉德克里夫布朗的比较社会学，狭义上是指默多克等人建立起来的 比较法，其最明显的特点是利用人类关系区域档案，采用统计分析的手法，进行世界规模的跨文化比较。 2.反思人类学：20世纪80年代在后现代主义思潮影响下形成的一种人类学派。它参照萨伊德的后殖民主 义文学批评，反思人类学家在田野工作、描写文化和民族志表述中出现的过失，尝试以主位和多元手法撰写 民族志以矫正文化偏见。它的基本特点是，所有真理都是文化构建，都是相对的。每一种民族志描述都不可 能不受描述者的文化价值、个人偏好、甚至民族和阶级偏见的影响。特点：一是，在认识论意义上，反对把 人类学知识当成脱离于社会和政治经济、文化的 “纯粹真理”，承认人类学者在材料整理和意义解说上的主 观创造性；二是，在写作方法上，主张把知识获得过程中人类学者的角色作为描写对象，并给予被调查者自 己解说的机会。主要人物有克利福德、费舍尔、布思等。 3.体质人类学（physical anthropology）：亦称自然人类学，生物人类学，人类学主要分支之一。是一 门研究人类自身起源分布、演化与发展人种形成以及现代人种、种族、民族的体质特征、类型及其变化规律、 人类体质特征与环境的相互关系等问题的学科。经历了三个发展阶段，传统的体质人类学一般可分为古人类 学、人种学、人类学化石学、灵长目学等学科。 4.文化人类学：这是一门研究人类文化的学科，为人类学主要分支之一。1901年美国人类学家霍姆斯创 用这一专称，旨在强调人类学中研究人类文化的部分，以区别于研究人类体质的体质人类学。基本任务是： 研究人类文化的起源、成长、变迁过程，分析比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社区文化的异同， 探讨和发现人类文化之一般和特殊规律。名称不一，美国称之为文化人类学，英国则称之为社会人类学，而 在西欧大陆，特别是德国、奥地利，一般称之为民族学。主要方法有整体方法、参与观察、比较法等。文化 人类学在其历史发展过程中，形成了许多不同的流派，其中主要有进化论学派、传播学派、结构主义学派和 功能学派等。 5.生态人类学 （ecological anthropology）：20世纪 60 年代兴起的一门人类学分支学科。60年代中后 期，随系统论被广泛应用于跨学科领域的研究，生态系统的概念开始渗透到人类学领域，从而导致了生态人 类学的产生。生态人类学，它侧重于研究社会的生态学意义，它以狩猎采集民族、农耕民族和畜牧民族等各 种各样的社会集团为研究对象，重点研究不同社会集团与各种环境之间的互动作用并研究观念体系在其中的 作用，最终要对人类生活和文化的多样性和相互渗透性做出解释。近年来，生态人类学发展迅速，尤其是旅 游经济开发、都市的可持续发展等现代课题上应用广泛。 6.宗教人类学：religious anthropology,亦称比较宗教学或宗教民族学，是一门研究史前信仰观念与行 为及文明社会中的民间宗教为主要内容的学科。宗教人类学探讨的课题包括宗教的起源、宗教的社会功能、 其象征意义等。研究特点：它关注的对象不仅是各种形式的宗教信仰。而且也关注宗教的实践过程和参与这 些实践活动的人群；由人类学家对宗教进行多学科的整合研究，而不是宗教学家或神学家从某一侧面进行论 述；宗教人类学更多的强调参与观察和比较研究方法，这与其他学科对宗教的研究有基本的区别。 7.族群：指一种社会群体，它通常可被用来指称任何一种群体，既可指具有共同的语言、地域及心理素 质等物质的人所构成的文化、民族群体，也可指由独具某些特点 （诸如国别的、次文化的、宗教的、种族的） 而有共同来源、共同历史的人构成的群体。不论族群的范围是大是小，它都主要是以文化而不是以生物学或 遗传学上的特征来区分的。 8.族群认同：是多种认同形式中的一种，它以族群或族群为基础，用以区别我群与他群，是同他族他群 交往过程中对内的异中求同及对外的同中求异的过程。族群认同既是一种文化的表征，又是一种社会现象， 社会、文化是人群互动及获得社会认可的标准之一，是区分我群与他群的最终途径。族群认同具有相当的动 态灵活性，随周边的客观环境的改变而变化。族群认同的理论主要有文化说、族界理论