2019年自觉成就理性的现代公民.docVIP

PAGE PAGE 1 自觉成就“理性的现代公民” ——陈独秀“现代爱国主义”之“真义”论析 何爱国 摘要：陈独秀沿着20世纪初以来的“新民”思潮的思路，对“爱国主义”作了新的诠释，倾注于“现代爱国主义”的建设，认为“现代爱国主义”之“真义”，就是自觉成就“理性的现代公民”，从而在理论和实践上推动了国人“爱国主义”观念的更新。对我们今天的市场经济建设、公民教育以及爱国主义精神的培育仍然有着积极的意义。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔朧碍鳝绢懣硯涛镕頃赎巯驂雞虯从躜鞯烧。 关键词：现代爱国主义；理性；公民 作者简介：何爱国，历史学博士，复旦大学历史系、中外现代化进程研究中心博士后（200433）。电话：021—聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測樅锯鳗鲮詣鋃陉蛮苎覺藍驳驂签拋敘睑绑。 人称“新文化运动总司令”的陈独秀，1916年10月1日发表在《新青年》第2卷第2号上的文章《我之爱国主义》，劈头就说，古来所谓“爱国者”，多指“为国捐躯之烈士”，然“我之爱国主义”则异于是。并强调，“今世爱国之说，与古不同”。陈独秀沿着20世纪初以来的“新民”思潮的思路，对“爱国主义”作了新的诠释，倾注于“现代爱国主义”的建设，认为“现代爱国主义”之“真义”，就是自觉成就“理性的现代公民”，从而在理论和实践上推动了国人“爱国主义”观念的更新。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒東戇鳖納们怿碩洒強缦骟飴顢歡窃緞駔蚂。 一、何谓“现代爱国主义”？ 陈独秀认识和界定“现代爱国主义”，主要是从“现代国家”和“现代公民”的角度去立论的，在此基础上，他区别了“古代爱国主义”和现实中存在的各种“伪爱国主义”。并呼吁国民从“古代爱国主义”更新为“现代爱国主义”，同时警惕“以国家名义”存在的“外而压迫异族，内而压迫人民”的“假爱国主义”。酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭钯詢鳕驄粪讳鱸况閫硯浈颡閿审詔頃緯贾。 第一，现代爱国主义内涵“理性”的民族主义和“现代国家”、“现代经济”、“现代国民”、“国权”和“民权”思想。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒尔肤亿鳔简闷鼋缔鋃耧泞蹤頓鍥義锥柽鳗铟。 陈独秀认为，中国在和欧美、日本“通商立约”以前，只有“天下”观念，没有“国家”观念。 只眼：《我们究竟应当不应当爱国？》，《每周评论》第25号，1919年6月8日。 与梁启超所说“我民常视其国为天下”、“有部民而无国民” 梁启超：《新民说》，《梁启超文选》，天津：百花文艺出版社，2002年，第49页。的论断是一致的。小农经济条件下国际交流有限，中国又长期处在大一统的王朝管辖之下，产生不了现代国家特有的独立、主权与平等交往的观念。陈独秀又认为，现代国家“不过是人民集合对外抵抗别人压迫，对内调和人民纷争的机关”。 只眼：《我们究竟应当不应当爱国？》，《每周评论》第25号，1919年6月8日。即现代国家应该是体现和实现人民主权的机关。现代国家的性质决定现代爱国主义的性质与任务必然是：自觉提高自我的“公德私德”，进而提高整个民族之“公德私德”。陈独秀强调，“今世列强并立，皆挟其全国国民之德智力以相角，兴亡之数，不待战争而决。虽有为国献身之烈士，以莫之能救。” 陈独秀：《我之爱国主义》，《新青年》第2卷第2号，1916年10月1日。在这一点上，陈独秀的看法与梁启超的看法也基本上一致。梁启超1902年刊载在《新民丛报》上的《新民说》一文里阐述了他对现代民族主义的认识：“民族主义者何？各地同种族、同言语、同宗教、同习俗之人，相视如同胞，务独立自治，组织完备之政府，以谋公益而御他族是也。 只眼：《我们究竟应当不应当爱国？》，《每周评论》第25号，1919年6月8日。 梁启超：《新民说》，《梁启超文选》，天津：百花文艺出版社，2002年，第49页。 只眼：《我们究竟应当不应当爱国？》，《每周评论》第25号，1919年6月8日。 陈独秀：《我之爱国主义》，《新青年》第2卷第2号，1916年10月1日。 梁启超：《新民说》，《梁启超文选》，天津：百花文艺出版社，2002年，第47页。 需要指出的是，受启蒙思潮与社会主义思潮的激荡所及，陈独秀的国家观与民主民权观前后有变化、有反复。姜义华教授认为，突出地表现在对西方民主共和从理想化到妖魔化的跳跃。 姜义华：《理性缺位的启蒙》，上海三联书店，2000年，第88页。从倡导“建设西洋式的国家，组织西洋式的社会”、“输入西洋平等人权之新信仰” 陈独秀：《宪法与孔教》，《新青年》第2卷第3号，1916年11月1日。，到认为“什么民主政治，什么代议政治，都是资产阶级为自己阶级设立的，与劳动阶级无关。”倡导建设“劳动者的国家”，甚至“无国家”。 《短论》，《共产党月刊》第1号，1920年11月7日。甚至认为由封建主义可以直接过渡到社会主义，中间无须经过共和时代。 独秀：《国庆纪念底价