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嫦娥奔月的资料 　　嫦娥奔月的资料 　　嫦娥奔月是远古神话，是我国十大远古爱情故事之一。  　　民间的传说，大体是嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。  　　《淮南子外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。  　　嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远幸福地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。另一种说法是屈原(约前340年)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。  　　顾颉刚写有《嫦娥故事的演变》  　　人物简介  　　嫦娥，，是一个神话人物，原型是谁尚有争论。羿的妻子，传说中是后羿的妻子，有学者认为羿是大羿不是后羿，那么是大羿的妻子。  　　有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“娥”、“常娥”。美貌非凡。娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子。  　　清代毕沅在音韵学上的考据，嫦娥，原名娥，即《山海经大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“娥，诸本皆作恒，唯《意林》作，《文选》注引此作常，淮南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“《说文》无字，后人所造。”  　　神话故事  　　版本1  　　《淮南子览冥训》  　　譬若羿请不死之药於西王母，娥窃以奔月，倡然有丧，无以续之。何则?不知不死之药所由生也。  　　译成白话文为：  　　比如羿从西王母那里得到了不死药，娥偷吃后奔月，“倡然有丧，无以续之”。为什么呢?不知道从哪里才能得到不死药。  　　高诱注：“娥，羿妻;羿请不死药于西王母，未及服食之，娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”  　　版本2  　　妲娥飞天  　　《淮南子外八篇》(外八篇?哪来的?)  　　昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。  　　逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。、凿齿、九婴、大风、封希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。  　　羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。  　　羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。  　　译成白话文为：  　　很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。  　　到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时、凿齿、九婴、大风、封希、修蛇等也开始危害百姓。于是帝尧命令羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射十日，杀死，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封希。万民欢喜，拥戴尧为天子。  　　后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。  　　羿听说娥奔月之后，痛不欲生。月母为