非攻课件 《墨子》.pptVIP

非攻 《墨子》 墨家介绍 春秋战国时期诸子百家之一，继儒学而创立的墨学有一套治国方略，即墨家的基本思想：兼爱（完全的博爱）、非攻（反对侵略战争）、尚贤（不分贵贱唯才是举）、尚同（?上下一心为百姓服务，为社会兴利除弊) 、天志（掌握自然规律)、明鬼（尊重前人智慧和经验) 、非命?（通过努力奋斗掌握自己的命运）、非乐（摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏）、节用?（节约以扩大生产，反对奢侈享乐生活）、节葬（不把社会财富浪费在死人身上）。用以纠正当时的社会弊病。 非：非难、责怪 至于偷人家的狗、大猪、鸡、小猪的人，他的不义又超过进入人家种植果木菜蔬的田地去偷桃子、李子。这是什么原因呢？因为他损害别人更多（即他对别人的损害更大）。如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，他的罪过就更大。 至于杀害清白无罪者强夺他的上衣皮衣、夺取他的戈和剑的人，他的不义又超过进入别人家的牛马圈去偷取人家的牛马。这是什么原因呢？因为他损害别人更多。如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，罪过更大。 对此，天下君子都知道指责他，称之为不义。现在最大的不义是进攻别国，可是天下君子却不知道应予以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义。这难道可以说是知道义和不义的区别吗？ ?杀害一个人，叫做不义，一定有一项死罪了。如果根据这个道理说开去（如果根据这个道理类推），杀害十个人，就有十倍的不义，一定有十项死罪了；杀害一百个人，就有一百倍的不义，一定有一百项死罪了。 对这种罪行，天下的君子都知道去指责它们，称之为不义。现在最大的不义是攻打别人的国家，天下的君子却不知道应予以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义。 他们确实不知道攻打别人的国家是不义的，所以写下他们赞同攻打别国的话，留传给后世；如果他们知道攻打别国是不义的，那如何解释他们写下这些不义来留传给后代呢？ 文言基础知识 ①找通假字： 苟亏人愈多，其不仁兹甚。 扡其衣裘，取戈剑者。 不知黑白之辩矣 ②词类活用： 以亏人自利也。 从而誉之。 ③解释下列词语： 其不义又甚入人园圃窃桃李。 上为政者得则罚之。 情不知其不义也，故书其言以遗后世。 思考问题 作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？ 结构梳理 窃人桃李 不　　义 亏人自利 攘人犬豕 不义又甚 亏人愈多 取人牛马 不义又甚 亏人愈多 杀不辜人 不义又甚 亏人愈多 攻　　国 大为不义 杀一人 不　　义 一死罪 杀十人 十重不义 十死罪 杀百人 百重不义 百死罪 攻　国 大为不义 类比推理 少见黑曰黑，多见黑曰白　不知白黑之辩 少尝苦曰苦，多尝苦曰甘　不知甘苦之辩 今小为非，则知而非之； 大为非攻国，誉之为义。 小结 本文墨子采用层层推进说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点。从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。 《墨子·公输》 子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉（yǔ）有余。 墨子与墨家 墨子不仅是沉思者，更是实践者。《墨子·公输》中就记载了墨子冒着生命危险，凭借自己的智慧，阻止楚王侵略的故事。 墨家也不仅是学术流派，更是严密的社会组织。墨家有统一的领导者，被称为“巨子”；墨家上下按劳动分配所得，“一日不作，一日不食”。 * 主讲：林昕东 墨子（前468-前376），战国初期伟大的思想家、教育家，墨家学派的创始人。墨子是当时的小生产者、小私有者阶层的代言人，出身低贱，而又学识渊博，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”等。他认为社会之所以出现混乱战争，是因为人与人之间缺乏爱心，各人只知道爱已利已，并为此不惜欺凌和损害别人的利益。因此提出“兼爱”主张，这是政治伦理层面的准则，而在实际行动中则要制止战争，为此墨子写了《非攻》。 墨翟 非攻：谴责攻打别国的侵略战争，非攻讲述战争的祸害，驳斥那些好战者所散布的战争理论，希望以此制止战争。 假如有一个人，进入别人种植果木菜蔬的田地，偷他的桃子、李子，大家听说了就会指责他，上面执政的人抓住他就会惩罚他。这是什么原因呢（这是为什么呢）？因为他损人利己。 至于进入别人家的牛马圈，偷走别人家的马和牛，他的不仁义又要超过偷人家的狗、大猪、鸡和小猪。这是什么原因呢？因为他损害别人更多。如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，罪过就更大。 假如这里有一个人，看见少一点黑色就说是黑色，看见多一点黑色却说是白色，那么人们一定认为这个人不知道黑和白的分别；假如