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文化史和古代文学探究释例 摘要：佛教文化与中国古代文学有着很深的联系， 许多文学作品中都渗透出佛教文化的印记。汤显祖的《南柯 记》就是其中之一，《南柯记》中不仅渗透着许多佛教思想, 而且其中也引用了一些佛教故事。作品中通过对佛教文化的 吸收表现了作者当时的思想与作品的意义。 关键词：汤显祖南柯记佛教佛教思想佛教故事 佛教创立于公元前5-6世纪的古印度，两汉之际传入 中国，从此佛教与中国传统文化融合成为中国文化的一部 分，经过两汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代、宋，元 到了明朝佛教已经有了持续的发展；统治者的扶持，明代禅 杲（临济杲、曹洞杲）的兴盛，和四大高僧（莲池?宏、紫 柏真可、憨山德清、藕益智旭）的出现，以及辅教居士（宋 濂、袁了凡、袁宏道）的作用都可以看出佛教在明代有所发 展。在这种情况下，明代文学中也常常出现佛教的踪迹。 《南柯记》是明代著名文学家汤显祖的代表作“临川四 梦”中的一梦。汤显祖与佛教文化有着很深的渊源。由于他 和明代四大高僧之一的真可和尚的交友就显得更加深刻，所 以他的作品中常常出现与佛教有关的内容。在《南柯记》中 这种情况尤为突出，并且是经常被人关注的部分；包括作品 中佛教思想渗透和作品中的佛教故事。 一、《南柯记》中渗透的佛教思想 明传奇在文学中是俗文学。它更接近底层百姓，所以其 中所传播的思想容易被人接受，佛教在中国的传播广泛，和 这一点也有关系。《南柯记》就是这样的作品。它主要叙述 了 “落破书生淳于券醉酒于自家门前的古槐树下，梦入蚁 国，与公主结婚，经历一世浮沉，酒醒后发现只是一梦，却 忘不了梦中亲人，直到禅师斩断情根才醒悟成佛”的故事。 其中渗透着一些佛教思想。 在《南柯记》中主要贯穿的佛教思想就是“因果报应”。 因果报应与十二因缘、生死轮回、三世说是佛教的基本思想。 整部传奇的主要结构贯穿了一个“因果报应”思想；从一开 始契玄禅师叙述中交代五百年前留下的公案要在现在了结， 到最后淳于券梦醒立地成佛，可以说“因果报应”的体现。 而作品中无时无刻都在渗透着因果报应，三世轮回的思想。 除此之外，作品中还体现出佛教“多种神通”的思想。 作品中提过如来、菩萨度化世人的情节，契玄禅师可以预知 发生的事情，可以超度死去的人升天。人们有疾病也会去求 佛祖。而无常苦空的思想在《南柯记》中也有渗透，传奇的 最后淳于券看头一切，便觉一切皆为空；于是成佛。第八出 “情著”中契玄禅师提到“色即是空”是 “细雨湿衣看 不见，闲花落地听无声”、“绯色非空”是指“归去岂知还 向月，梦来何处更为云。”第四十二出中结尾诗中提到“空 色色非空，还谁天眼通？ ”的诗句。这些都可以表现出“无 常苦空”的思想。 二、《南柯记》中引用的佛教故事 《南柯记》中不仅有佛教思想的渗透，在传奇中还涉及 了一些佛教故事与传达出的佛教思想相适应。作品中涉及了 许多佛教人物，比如“如来”（又称“世尊”）、“达摩”、 “观世音”、”目连”等等这些佛教诸神的名子穿插在作品 中不时出现。 首先，契玄禅师自己叙述了一段因果轮回的故事；剧中 第四出有这样一段话“从世尊法演于西天，到达摩心传于东 io无影树下，拜月嘲风；没缝塔中，安身立命……只为五 百年前有一叶债梁天监年中，前身曾为比丘，跟随达摩祖师 渡江，比扬州有七佛以来毗婆宝塔，老僧一夕捧执莲花灯， 上于七层塔上，忽然倾泻莲灯，热油注于蚁穴之内，彼时不 知，当有守塔小沙弥，颜色不快，问他敢是费他扫塔之劳？ 那小沙弥说道；不为别的，以前圣僧天眼算过，此穴中流传 有八万四千户蟻蚁。但是燃灯念佛之时，他便出来行走瞻听。 小沙弥到彼时分，施散盏饭，与他为戏。今日热油下注，坏 了多年。老僧闻言，甚是忏悔，启参达摩老师父。老师父说 道：不妨，不妨，他虫业将尽，五百年后，定有灵变，待汝 生天。老僧记下此言，三生在耳。屈指到今，恰好五百来岁。 欲往扬州，了此公案”。这完全是为了传奇的整个结构“因 果轮回，三世因缘”思想的需要而出现的一个故事。 第二个是有关“观音菩萨”的故事；“观音”又称“观 世音”、“观自在”是佛教中四大菩萨之一，在中国这个佛 教人物对民众的影响最为深远。《南柯记》第八出情著” 中作者用很长篇幅描写契玄禅师讲《妙法莲花经观世音菩萨 普门品》主要向众人传播观音菩萨度化世人，功德无量。教 世人诚心供养观音菩萨。言语中又渗透着因果轮回的佛教基 本思想。 目连的故事是整部传奇中比较完整的佛经故事。目连是 释迦牟尼十大弟子之一，属罗汉。传奇中第二十三出“念 女”中为了给瑶芳公主治病，蚁王娘娘让琼英郡主向契玄禅 师求教。因此通过琼英郡主之口叙述了目连救母的整个故 事；“幕帘尊者为救母走西天，经过羽州追阳县，旷野之中, 见一座血盆池地狱，有多少女人，散鬓被枷，饮其池中污血。 幕帘尊者动问狱主；此是因何？狱主言道；这