作文素材小悦悦件.docVIP

PAGE / NUMPAGES 作文素材：小悦悦事件 1、小悦悦事件：2岁女孩被面包车撞倒，躺在路边，先后有18人路过，却不闻不问。其间，女孩再次被一辆货车碾轧。直到拾荒阿姨陈贤妹经过，才将女孩搬离现场，并喊叫到女孩妈妈，送她入院。 时间：10月13日下午5时30分 地点：广东佛山南海黄岐镇广佛五金城 事件：两岁的小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。两名路人先后路过均对倒地的悦悦不理睬，接着悦悦被一辆小型货柜车再次碾压。之后5分钟往来的十余个路人均见死不救，直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。… 由于伤势过重，在10月21日凌晨零点三十二分离世。在小悅悅离世前后，她的爸爸妈妈一直陪在身边。 2、汪洋就“小悦悦事件”发出呼吁———忍住刮骨疗伤的疼痛 用良知尖刀自剖丑陋 羊城晚报讯 20 日下午，广东省委召开常委会议，传达学习党的十七届六中全会精神，研究广东贯彻落实意见。针对最近发生的“小悦悦事件”，省委书记汪洋在常委会上呼吁，我们每一个人都要用“良知的尖刀”来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，避免类似事件的再次发生。 3、 社评：我们如何向小悦悦解释这一切？？？ 　　10月18日，广东省政法委、社工委等十多个部门，以“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”为题，针对具体事件，进行了专题讨论。讨论中谈到了立法以规范相关行为的问题。 　　在我个人看来，舆论的关注其实忽略了两个细节：一，18个人路过，他们的不闻不问，不能简单与见死不救划上等号——他们未必都留意到这个孩子躺在路边，更不一定都直接意识到这个孩子处于极度危险中。扪心自问，我们之中的任何一个人，在大街上匆匆过，遇类似事，恐怕都未必留意到，更未必直接与生死时速联系到一起来。二，实际上，终于有人，也就是陈贤妹阿姨救助了孩子。从孩子被撞到陈阿姨救助这个孩子，相距是5分钟。这样的忽略，在很大程度上将本件事中包含的冷漠成份放大了。 　　但舆论的关注，尽管在很大程度上将本件事极端化，然而在呼唤公共道德，在倡议“拒绝冷漠，温暖你我”上，意义不容否认。 　　言及公共道德，话题便自然延伸至具体事件之外。 　　公共道德，可以细分为个人道德与制度的道德。个人道德是自律。置于具体事件中，就是如果自己遭遇了类似事，要担忧孩子的安危，关心她、帮助她。制度的道德是自律的升华，升华到一定程度，便会他律，要求他人做到，特别是要求公共机构及其工作人员做到，要求公共服务必须有质量。 　　说到他律，他律的最高形式是法律。类似前提下，纵然己经将他律升级到法律形式，也不仅只是要求、惩罚，而在更大程度上是对于正当权益的保护。即便在要求、惩罚环节，法律主要的要求、惩罚对象，也是公共机构及其工作人员，而并非其他个人。 　　譬如说，具体事件中，即便路过的18人中，能够证明——这实在太难——其中有人确已发现那不幸的孩子处于极度危险中，并已经确认——这同样难——救助她对自己没有危险，却没有帮助她，即便在将见死不救入罪的国家，也不过入轻微罪，惩罚意义依然微弱。反之，如果消防员出于个人好恶不救火；如果送这个孩子入院，医院竟因为费用问题不予及时救治，那问题就大了，在法治健全、法律体系完善的国家，应该是严重的刑事罪。 　　说他律在更大程度上是对于正当权益的保护，就是说，法律保护任何机构、个人权利不因救助他人而受损。譬如说，路人扶起摔倒在地的一位老人，没有证据证明后者的摔倒与前者有关，显然不能因为后者起诉以及法官个人的所谓情理上推论，而判处前者承担赔偿责任，否则便违反了民事诉讼“谁主张，谁举证”的基本原则；医院以及医生见死必救，如果被救者特别贫困，无力承担救治费用，则相关费用只能由公共财政买单，且必须形成制度性安排，才能保证医院以及医生的见死必救维持下去。 　　个人道德是自省的力量，是人与人性、人与天之间的契约，只能提倡呼吁，只能基本上靠道德约束。制度道德则是不同个人、群体、机构间的契约，可以因人力而相对完善，且应该因人力而实现相对完善，实现公共利益最大化，保证更多人从中受益，避免任何一个人因此而利益受损。且有理由相信，正是因为制度的道德存在并健全、完善，形成对个人道德的尊重、保护，最有利于促进个人道德弥漫，公共道德照进现实。 　　谈及公共道德这一宏大主题，本来就不可能局限于具体事件。 　　谈及公共道德，自然不能回避个人道德，但更加不能回避的是公共道德。 我会努力保持一个评论人的客观，然而我必须承认，那段惨剧的视频，我每看一次，都落泪一次。我哭，因为今日中国的苦难，在这一幕里，结出了最残酷的