湖北黄冈中学学高一语文上学期期末考题.docVIP

PAGE / NUMPAGES 湖北省黄冈中学2011年高一期末考试语 文 试 题 一、（15分，每小题3分） 1．下面词语中，加点字的读音全都正确的一组是 A．渔樵（qiáo） 聒噪（guā） 悄无声息（qiāo） 焚膏继晷（guǐ） B．晕车（yùn） 纤细（qiān） 面面相觑（qù） 蹑手蹑脚（shè） C．晌午（shǎng） 度曲（dù） 雕栏玉砌（qì） 嵌岩窦穴（dòu） D．桎梏（kù） 旌旆（pèì） 偃旗息鼓 (yān） 妃嫔媵嫱（pín） 下列各组词语中没有错别字的一组是 A．飘飖 瀚海 义愤填膺 珊珊来迟 B．褥暑 崔嵬 抱薪救火 豆寇年华 C．厮守 调济 黄粱一梦 望风披糜 D．遐想 告罄 仓皇东出 大梦将寤 3．下列加点词语中，意义与现代汉语相同的一组是 A．李凭中国弹箜篌。 B．天子非常赐颜色。 C．下而从六国破亡之故事。 D．负而前驱，及凯旋而纳之。 4．下列文言句式与例句相同的一项是： 例句：惟兄嫂是依。 A．洎牧以谗诛。 B．方其系燕父子以组。 C．吾实为之，其又何尤？ D．此三者，吾遗恨也。　 5．下列句中加点词的意义相同的一项是（ ） 今其智 今其智乃反不能及 乃分其骑以为四队 A．轮扁，斫轮者也，而读书者与之与 轮扁，斫轮者也，而读书者与之 与尔三矢，尔其无忘乃父之志 臣之所好 臣之所好者道也，进乎技矣 少时，使酒好剑，用财如粪土 令四面骑驰下，期山东为三处 非相仇也，期有得耳 C． D． 二、（9分，每小题3分） 阅读下面文章，完成6－9题。 我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，几乎都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中大都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。 注：①些：音suò。句末语气词，只