消极奴性挣扎与剥落——评《林教头风雪山神庙》主题.docVIP

消极奴性挣扎与剥落——评《林教头风雪山神庙》主题-中学语文论文 消极奴性挣扎与剥落——评《林教头风雪山神庙》主题 林丽钦 《林教头风雪山神庙》选自《水浒传》第十回，写的是林冲被陆谦等人一路迫害至山神庙，无意间探得其阴谋，于风雪夜手刃仇敌的故事。本文的主题在教参中历来被解读为“官逼民反”，老师在课堂上也往往沿袭这样的解读。但师生们隐隐感觉到一种若即若离的疏离感。这个政治上正确的判断，未必是贴合本文的判断。且不说把文中人物分为“官”和“民”是对文本作粗暴的归类划分，将人物脸谱化、简单化了。更重要的是，这个主题的概括有以下几个逻辑上的不合理：一是主次颠倒。“官逼民反”的主体是官，而本文的主体是林冲，这样概括无视主角的主体地位；二是不够深入。“官逼民反”的概括实际仍是事件层次的概括，模糊了事件背后更深层主题的发掘；三是概括片面。任何事情的变化都有外因和内因，“官逼民反”最多只能算概括了外因，但却忽略了内因的阐释。文本中陆谦他们为什么要逼林冲，林冲又为什么不得不杀人，这背后仅仅是“官”和“民”的矛盾吗？他们行为背后真正的动因是什么呢？ 先来看陆谦，是什么驱动他火急火燎地千里杀友呢？让我们从情节上细探根由。要分析这个人物，不得不略表前事：陆谦的好兄弟林冲的妻子被花花太岁高衙内看上，陆谦请林冲到酒楼喝酒，趁机把美貌的林冲娘子骗到自己家中，以此来讨好高衙内；接着，陆谦与高衙内进一步设下陷阱，骗说高俅要看林冲买来的宝刀，让林冲误入商议军机大事的白虎堂，高俅便趁机诬陷林冲“手执利刃，故入节堂，欲杀本官”，将其刺配沧州；发配途中，陆谦又买通押送林冲的公差董超、薛霸，企图在野猪林将林冲杀害；而在本文当中，陆谦欲火烧林冲刚刚接管的草料场，阴谋害死林冲。如此不依不饶的迫害并不是因为他和林冲有不共戴天之仇，只是为了高衙内的邪恶念头，他自动自觉将上级的冲动变成自己的行动，充分展现走狗的忠心，一路狂飙突进、百折不挠地把主子的心思当成自己的使命。至于兄弟，不过是向主子邀功请赏的踏脚石。山神庙前，陆谦那一句“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”将其自私无耻卖友求荣的走狗奴性展现得淋漓尽致。 但林冲显然不具备这种积极的奴性。如果他有积极自觉的走狗意识，高衙内调戏妻子的时候就应该体察上意，一封休书主动将妻子送去，也省得好兄弟费尽心思，跋山涉水。但林冲能忍则安的人生哲学占了上风。都说林冲能忍，但我们发现他的忍是有层次的，他所有的忍都是对高俅的忍，而对陆谦，他是不忍的。 林冲得知陆谦将娘子骗到他家来讨好高衙内后，大骂陆谦是个畜生，“我和你如兄若弟，你也要骗我！”林冲三步做一步，跑到陆谦家里，花花太岁跳墙逃走，林冲就把陆谦家砸得粉碎，然后拿着一把解腕尖刀，径奔酒楼去找陆谦。如果陆谦没有躲到太尉府内，三天都不敢回家，早就成了林冲的刀下鬼；林冲初到沧州，从李小二那推知密谋害他的人正是陆谦，大惊道：“那泼贱贼，敢来这里害我！休要撞着我，只教骨肉为泥！”于是带把解腕尖刀，前街后巷地找寻陆谦。对于陆谦的不义，林冲耿耿于怀，多次想杀之而后快。山神庙是他们之间的交集。 兄弟不讲义气，如何能忍！但领导不讲道义，天经地义！ 林冲对高俅的霸权一直未予臧否，容忍到了视而不觉，知而不怒的地步。当发现妻子被人调戏，林冲举起了拳头，“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了。”怒气臣服于权力；到沧洲后，林冲在李小二家喝酒，向李小二解释落难的原因是“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。”不是高太尉恶我，而是“我因恶了高太尉”，林冲认为，问题在“我”，不在高俅。其卑微忍从与一般顺民无异。 而在《林教头风雪山神庙》中，林冲刺配到沧州更是做好了长期当个顺民的准备，后来到草料场更是步步小心，希望能守着这块立锥之地，用自己的本分换得有朝一日能“天可怜见”，可以“挣扎着回去”的卑微愿望。当看到草屋“四下里崩坏了”，林冲道，“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”作好了长住的打算；打酒路上，看见一所古庙，林冲顶礼道，“神明庇佑，改日来烧纸钱。”希望天犹不忍，暗中庇护；打酒回去，看到“两间草厅已被雪压倒了”，林冲寻思“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。确保火盆炭火已熄，从床上拽得一条絮被，见天色黑了，又没火把，便想起半里外的古庙可以暂宿一宿。他“把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。”英雄末路的凄凉看得人心酸。但他自己却如居家过日子，不急不缓，入得庙门“将那条絮被放开；先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上身白布衫脱将下来……把被扯来，盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。”如此隐忍不过想在体制内仍能混口饭吃，读者内心的同情和悲凉油然而生。他忍住了高衙内的戏妻，忍住了无妄的牢狱之灾，不过是想用低眉顺眼换个现