015.现代城市规划中“人”的多维脉络与价值演绎.pdfVIP

现代城市规划中 “人”的多维脉络与价值演绎 刘效龙，张小平 摘要：梳理了中西方现代城市规划关于 “人”的内涵认识的发展脉络与价值演绎，发现中西方对 “人”的 理解都走了一条从 “不见人”到“集体”、“个人”，再到“集体”与“个人”兼顾的演绎路子。但社会发展 不会停滞，人文思潮持续变化，城市规划对 “人”的内涵理解仍将在 “变”，“科学人”和 “集体与个人融 合”将会是城市规划对 “人”的继续演绎，并进而追求实现人与自然的和谐共存以及人的整体性发展。 关键词：以人为本，理性，城市权，文化基因，自然之法 1 引言 现代城市规划产生于面对和解决工业革命初期所产生的人居环境问题过程中，因此从一 [1] 开始就带有强烈的人文关怀色彩 。与经济学中的 “经济人”、社会学中的 “社会人”、政 治学中的 “神圣人”等筑基于 “理性人”不同方面的前提假设类似，城市规划将 “城市 [2] 人” 作为学科研究与观察的对象。城市规划对 “人”的关怀并不意味着 “人”的内涵是一 成不变的，科技革命、社会发展在推动20世纪城镇化进程加速的同时带来了城市剧烈的动 态发展演化，城市规划也在日新月异的人文思潮和城市发展中不断地深化着对“人”的理解 和认识。到21世纪初， “人民城市为人民”、 “人人共享城市”或 “城市权”似乎已经成 [3] 为了当今社会城市发展的共识 。 本文试图追溯现代城市规划中 “人”的多维脉络，探究“人”的价值取向演变，以期对 实践中 “坚持以人民为中心”的城市发展理念有所启发与借鉴。 2 西方城市规划中“人”的演变 “人”是伦理观的核心和精义，而伦理观又与宇宙观紧密相连。在西方文化中，“‘人’ 如何”是始终与 “‘宇宙’如何”相一致的，这是哲学集中思考的问题。柏拉图关于宇宙的 “真”和亚里士多德关于宇宙的 “变”共同构成了西方哲学大厦的 “地基”，演化出“理性 可知”的理智主义和 “理性不可知”的经验主义，并形成西方 “唯一、真”和 “人 （集体）、 [4] 个人”两组文化基因 ，锚定了城市规划对 “人”的演绎。 2.1 “集体”：乌托邦主义下理想社会的企盼 16-19世纪是西方资本主义从萌芽到确立、并发生工业革命的重要时期，城市与乡村的 脱离和对立、私有制和土地投机等造成的矛盾，使得西方学者对城市的前途与命运产生忧虑 和探寻。 这一时期，多数学者秉承了走理智主义路线的亚奎那 “自然之法”中关于人的 “自我保 [5] 存”和 “与人共存”观念 ，特别强调 “与人共存”，去关注城市和思考城市规划问题。例 如，恩格斯就认为“伦敦人为了创造城市的一切文明奇迹，不得不牺牲他们的人类本性的优 良品质，……每一个人在追逐私人利益时的这种孤僻、这种目光短浅的利己主义 （社会战 [6] 争）……愈是使人难堪” 。霍华德则认为 “人口向已经过分拥挤的城市集中、农村地区将 进一步衰竭”，为解决这一问题，他提出要建设田园城市，城市土地统一归城市机构，消灭 [7] 土地投机，土地升值获得的利润归城市机构统一支配 。这些学者都是从集体永存的角度， [8] 摒弃现有的城市发展模式，创造一种全新的城市表达 ，流露出对理想社会的热切企盼，带 有强烈的乌托邦色彩。 2.2 “ ” 理性人 ：功能主义下纯理性和永恒秩序的追求 20 世纪初，一些规划师认识到了机器时代的力量和高效，引发了一场始于建筑、继而 扩展至城市规划的现代建筑和现代城市规划运动，形成了西方城市规划中的 “机械美学”和 [9] “功能主义”思想体系 ，典型代表有索里亚玛塔的 “线形城市”、戈涅的 “工业城市”、 柯布西耶的 “明天城市”等。 追溯功能主义城市规划关于 “人”的理论和思考，勒柯布西耶的思想最具代表性，带 有明显的柏拉图式 “理性”。他认为 “人是以秩序为实践的原则，人类遵循他们所理解的规 律和信仰办事，……生机勃勃的大自然具有的是一种秩序的精神，在最高层次的创作中，