依法治国与以德治国学科介绍课程讲述.pptVIP

中国特色社会主义文化 依法治国与以德治国; 在我国，魏国在战国初年魏文侯当政时(公元前445年～前396年)，任用李悝为相，进行变法。李悝编纂比较系统、比较完整的法典——《法经》。; “法治”通常是“依法治国”的简称，作为一种理论学说或治国方略，无论中外，自古即有之。 在古希腊，亚里士多德就认为“法治应当优于一人之治”，并提出“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律”。 到了近代，西方的洛克，孟德斯鸠，卢梭等资产阶级启蒙思想家以自然法和社会契约论思想为基础，与其自由、平等、民主、宪政等观念相适应，论证了资产阶级的法治理念。 ; 我国早在先秦时期就有法家明确提出了“以法治国”的口号。 19世纪末20世纪初，一些杰出的思想家和政治家，如魏源，洪??玕，康有为，谭嗣同，梁启超，沈家本，孙中山等，站在历史潮流的前面，为改革变法奔走呼号，提倡由人治走向法治，由君主专制走向君宪共和，由司法行政不分走向司法独立，成为中国近代法治的先驱。 但是，近代试图在中国建立资产阶级法治国的各种尝试，都以失败而告终。 ; 新中国成立以后至党的十一届三中全会以前，由于历史的，思想的及其他一些主客观原因，国家生活中缺乏依法办事的观念，正常的法制建设进程不断受到冲击。尤其是十年动乱对民主和法制的践踏与摧残，使国家政治，经济等各方面的行为失去了应有的规范和保障，社会主义建设事业遭受巨大损失。 党的十一届三中全会实现了思想上的拨乱反正，强调要发展社会主义民主，健全社会主义法制，并提出了有法可依，有法必依，执法必严，违法必究的方针，揭开了我国法治化进程的序幕。; 社会主义“依法治国”的科学内涵;二、法的局限与法治的代价;(二)法治应当付出的代价 一个国家要实行法治，总是会牺牲一些同执政者的政治利益与政治权力，政治意志与政治习惯直接相关的代价，我们称之为政治性代价。主要表现为以下几种情形：  1、把法律作用治国的主要方式，因则政治目???实现的手段受到限制。  2、法治意味着权力受到法律，权力，权利的制约，因而权力在量和质上都有所缩减和割舍，权力的灵活性和自由度会降低。 ; 3、既然一切服从既定的普遍规则，那么两种需要权衡的利益目标冲突就不可避免，这需要权力行使者作出抉择，为了更大利益而放弃较小的利益。  4、实行法治会造成某些具有社会危害性的行为不受法律的调整，或者受调整的时候因形式合理和必要性而被忽略。  5、法治在总体上能够提高社会控制的效率，但是它不排除在具体情形下会导致办事效率的下降。; 因此，法治不是万能的，不能用法律规范来代替道德规范。道德规范和法律规范很相近，都是用来调整人们之间，个人与社会之间的关系，并从而约束人们的行为的。但是两者又有不同。 ;　　;三、中国社会的德治传统;;四、以德治国的理论渊流;法治与德治的关系;德治与人治的关系;今天的德治与古代儒家德治的区别;六、德治实施过程中的障碍