从教中学让课堂教学美感成为师生共构的美感经验-亚太地区美感.PDF

第三篇 陪伴圈分享 123 從教中學：讓課堂教學美感成為師 生共構的美感經驗 吳岱融助理教授 國立臺北藝術大學藝術與人文教育研究所 2014 年教育部美感教育中長程計畫上路之後，從事藝術教育領域的研究 者或教學者經常被追問，什麼是「美感」？「美感」這個抽象的名詞，究竟 該怎麼體現於課堂教學的場域？而又基於什麼，我們在美感教育中長程計畫 的架構之下談「課堂教學美感」？這些問題縈繞著有心在美感教育上戮力付 出的藝術教育工作者們，在因緣際會之下，筆者參與了張中煖教授與林小玉 教授所主持之「亞太地區美感教育研究室」子計畫二：美感教育實驗方案： 聲音與身體（音樂∕身體美學），成為該計畫中的陪伴圈教師，透過教學現場 的親身觀察，試圖回應上述若干問題。 壹 、美感 「美感」究竟為何？英國藝術教育學者赫伯特‧里德Herbert Read 曾在 其著作《藝術的意義：美學思考的關鍵課題》 （2011, 1984 ）一書中提到，當 我們能夠在感官知覺之間，領會某種形式關係的整體性或協調性，美感（Sense 124 美感的共鳴：身體與聲音的交響 of Beauty ）便能獲得補償。由於人們很本能地會對訴諸其感官物體的形狀、 表面和實體產生反應，這其中某些比例上的安排則會帶來一種愉悅的感覺， 這種愉悅的感覺便是 「美感」。里德的美感看似與 「形式」極其相關，不過， 他亦進一步指出，他個人所認知的「美感」，其實是一個變動的現象，在不 同的時空中會有不同的表現形式，而一個嚴謹的藝術家應該要能雅納與其自 身不同的美感理念。 臺灣藝術教育學者陳瓊花 （2015 ）則引述西班牙學者 George Santayana 在其 1896 《美感》一書中所作的描述，將「美感」視為因觀察客體的屬性或 特質，讓人們有所感覺，而享有愉悅之情，是一種「客觀化的快感」。陳瓊 花並進一步提醒，當人們論及「美感」時，人們所關心的其實是「什麼是美」？ 「美」是基於誰的判斷？誰能夠知覺到「美」？也因此，美感涉及了「美」、 「品味」，「美感知覺」與「美感經驗」的概念聯結，是一個複雜而無法全 然以「理性」作為判準的感知活動。 簡而言之，涉及信仰、價值、態度、情感、自我概念與認同的「美感」， 著重人類本質中認知與情感的雙重面相，絕非一個可以用固定、理性或標準 所衡量的感性領域；「美感」體現了我們的信仰與價值、我們認同哪些態度、 我們如何表達情感，以及如何自我定義等面向，除了內在固有的部分，更深 受外在社會與文化的作用與影響。而正由於每一個個體的認知、發展與所處 環境皆異，也許我們能極大化某些美感的判準（如「美的原理原則」或「設 計要素與原則」等），卻也必須承認在這些看似普遍化、標準化的判準之下， 仍舊在著差異。也因此，如何論述自身美感，是個人面對「美」的課題； 如何論述課堂教學美感，則成為藝術與人文領域教師們面對「教」與「學」 的課題。 第三篇 陪伴圈分享 125 貳 、教師個人美感≠課堂教學美感 美國教育學者杜威的「美感經驗（Aesthetic Experience ）」一詞，指出「經 驗 （Experience ）」作為確認價值的、感知的與享受的基礎，它反應出「美」 的消費者立場，而非全然製造者的立場（杜威，2005 ）；換言之，杜威美感 經驗不全然是單向的感知經驗，而極有可能是我們與他者交流之後，在互動 過程中所形成的雙向、動態感知經驗，這個感知經驗，不只支配了我們的行 動力，也反映了我們對於「美」的認知與情感。 藝術與人文領域教師在課堂教學過程中所體現的美感，經常反映出教師 個人所認知的「美」與感受到的「美」，也就是個人面對「美」的信仰與態 度，這不僅形塑了教師的自我認同與文化實踐，更影響了教師進一步思考或 決定教什麼（What to teach ）的內容，與如何教（