2018春季人教版语文八年级下册古诗.docxVIP

--WORD格式--可编辑-- --WORD格式--可编辑-- 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教jiāo然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教jiào学相长也。《兑yuè命》曰：“学xiào学xué半 bàn。”其此之谓乎？ 释义：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。 庄子与惠子游于濠梁 先秦 · 《庄子》 庄子与惠子游于濠háo梁之上。庄子曰：“鯈tiáo鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。 蒹葭 先秦：佚yi名(不知道作者是谁，只是世人口口相传流传下来) 蒹jiān葭jiā苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯sù洄huí从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹jiān葭萋qī萋qī，白露未晞xī。所谓伊人，在水之湄méi。 溯sù洄huí从之，道阻且跻jī。溯游从之，宛在水中坻chí。 蒹jiān葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘sì。 溯sù洄huí从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚zhǐ。 翻译 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。 逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。 逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。 逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边 关雎 先秦：佚名 关关雎jū 鸠 jiū，在河之洲。窈yǎo 窕tiǎo淑女，君子好逑qiú。 参cēn 差 cī 荇xìng 菜 cài，左右流之。窈窕淑女，寤wù寐mèi求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 写作手法：这诗的主要表现手法是兴寄，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。 赏析：《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。 大道之行也 先秦 · 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(同 鳏)guan、寡