福建姑田游大龙民俗和传统村落地景空间共生关系探究.docxVIP

福建姑田游大龙民俗和传统村落地景空间共生关系探究 摘要：面对农村建设中大量建设性破坏现象，应 重新挖掘、审视传统文化与村落及地景结构之特性，及其相 互间共生关系，以为农村及城镇建设之参考系。本文以此为 背景与目的，以田野考察为方法途径，梳理、研究、论述了 非物质文化遗产之民俗与村落、地景的共生。 关键词：民俗传统村落地景共生 中图分类号：K890文献标识码：A文章编号： 福建龙岩市连城县姑田镇（图1）位于连城县东北，北 距鹰潭市约282km,南距龙岩市68km,西距连成县约22km, 距南康市约220km,东距福清市约240km,连永公路穿过其 境。姑田最早建镇于宋，距今已1000多年。此镇环境宜人, 各姓氏宗祖在群山围合与溪流穿行的地景结构中，察龙砂、 点龙穴，以一龙脉为村落空间结构形态基础而线性生长，从 东北至西南一条“新街”贯穿连接长较、郭坑、城兜、东华、 后洋、下堡、大阪、西洋、上堡、董扶洋、上陈、田头洋等 村（图2）,宛若游龙。 姑田镇属于福建闽西客家文化核心区，始于晋，一批批 从中原迁徙至此，遂使文化亦迁徙，仍以“龙”为图腾信仰, 以标示龙孙血脉及对中原文化之固守思念，至此，便得‘游 大龙”民俗延传600年。此俗初源自下堡邓屋，后变为每年 12条，新中国成立后减为10条。游龙在村落与地景中空间 变化流程为（图3）： 准备阶段（宗祠）：主抬“朋” 一年前召各户开会，于 各房户自带酒菜之宴上确立理事会，选成员并定各项事宜。 确定乐队（宗祠）：乐队形式两种，一是集体组织，由 理事会约定啖呐班，费用集体负责；另一是私人组织，又分 赠锣鼓和赠十番。 经费（村落空间）：有两部分，一是“龙酒”费，二是 杂用费。“龙酒”乃正月十五晚宴，由主抬头、尾的朋主办, 朋中各户于前一年始备龙酒吃食。杂用费分摊至主抬头、尾 朋的各家户，前一年十二月均会自觉交清。 迎请公爹（客家公王第一庙人 客家人视“客家公王第 一庙”供奉的随明武宗巡查闽粤之明福为公爹，每逢大年初 一子时，须迎公爹回家过年，此俗曰“开天门” o 备龙板和龙筋（宗祠/各家堂屋）：龙板分龙头和龙身板, 取材杉木，头（包括尾）板规格长5m*宽0. 2m*厚0. 05m,身 板规格长4m*宽0. 2m*厚0.05m。头板、龙珠被视作龙回大地 必备且具灵性之物件，逢正月十六龙升天后均会被另一家供 奉于祠，屋架搁板，屋顶挂龙珠红灯。龙筋又称筋骨，头筋 骨须在祠内准备，将当地盛产毛竹劈为粗细竹蔑，骨架中横 向布置整条粗竹幾乃筋，纵向布置圆幾圈形细竹幾为骨，故 一龙头便需9根成年大毛竹。此镇林木丰富，面积43.5万 亩，毛竹、立竹720万株，此一条件是制板、筋之首选材料, 再次体现非物质文化遗产之特性乃为传统技艺与物皆源于 自然，并共生。 清以前龙身直径40cm,如今龙头高2.4m,长7. 5m, 口 大张且衔直径70cm灵珠，板较大，为5mo宗族各家所做龙 身直径70cm,总高2. 2m,板长4m，板两端挖直径5cm孔洞 以连接龙身，头板只在后端留洞。一节龙身由各家2个男子 擎，同姓宗族每户皆一节龙身，游时，浩荡绵延千米，以显 宗族人丁兴旺。 扎龙头（宗祠人扎头、尾都在祠内，板皆5m,板上以 粗蔑扎好筋后，以20个直径0. 8m圆幾圈扎成龙头骨架。头 有12部分：大嘴，龙珠，眼睛，牙齿，舌头，鼻子,胡须, 脑殻，两个鳍，背上矮鳍，两个龙爪和两个腮。常扎仰天大 笑升腾的望天龙，故嘴大张，含70cm龙珠，龙爪应左抓前 捞右爪后伸，两腮挂左右，随游龙抖动翕张。 时间安排：正月初一始扎龙头并将宣纸分发各家，十二 清点龙节数量，十三完成龙头，下午查修游龙道路，十五巡 游，十六送龙升天。此间还须扎白色龙头 龙尾灯，皆扁长方体，长50cm、宽40cm、髙25cm,用 一根细竹棍擎，上题吉祥语，其数量据抬龙头、龙尾朋中家 户数目定，每户至少一个，唯“掌扇灯”是红色。 扎龙尾（宗祠）：尾与龙身大小相仿，只是尾后翘，应 与龙头气势相附。尾由30个竹幾圈组成，共有5部分：2爪, 龙珠，翅，2鳍，矮鳍。主体筋骨应尾巴上翘并与脊上矮鳍 平行，矮鳍两边各扎一刀形尾鳍，上翘龙尾加可动双翅，两 爪与龙头相配，左爪后伸右爪前捞，右爪需挂70cm龙珠一 颗。另，规定尾需由族中身份显赫之人扎制。头、尾在祠内 完成，扎头则必须于祠之厅堂正中进行，扎身和腰则在各家 堂屋，祠乃一族祖灵之所在，堂屋乃一家祖灵之所在，头、 身于此完成，寓意图腾神与祖灵合二为一，是村民祈福神祖 护佑仪式的象征。 扎龙身（各家堂屋人龙身即龙胯，亦以长、粗竹蔑为 筋，18-20个直径70cm 1 筋，18-20个直径70cm 1 成骨，在板上做成华胜 样式, 筋骨交叉处以芒丝绑扎，或用铁丝。龙身扎3个刀鳍，每两 个间再加一矮鳍。龙身由族中各房于自家堂屋