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第四章： 居住民俗旅游 居住民俗的一般理论 民居的建筑与居住 民居类型 居住民俗与旅游 居住民俗的一般理论 1. 什么是居住民俗 居住民俗，顾名思义，就是平民百姓在居住行为上的民俗习惯。 在社会发展过程中，每一民族、每一地域或每一阶层的人们都会在居住活动中形成属于本群体的独特居住模式。 居住民俗的制约因子 （1）地域因素 适应当地的自然环境是人类建造房屋的目的，建造房屋所需的建筑材料也需要就地取材取得。 （2）民族因素 一个民族的经济生活、宗教信仰和装饰符号决定了其房屋的结构、布局和装潢特色。 （3）历史因素 居住民俗的大部分内容都是长年累月积淀而成的民风习惯，其中某些部分由于历史的发展会发生变化。 （4）社会因素 居住民俗，尤其是其中的住宅布局受社会因素中的家庭、家族、宗族及社会经济关系的影响很大。 人 居 环境 人居环境，顾名思义是人类聚居生活的地方，是与人类生存活动密切相关的空间，它是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然、改造自然的主要场所。人居环境的核心是“人”，人居环境的研究以满足“人类居住”需要为目的。“人居环境”就城市和建筑的领域来讲，可具体理解为人的居住生活环境。它要求建筑必须将居住、生活、休憩、交通、管理、公共服务、文化等各个复杂的要求在时间和空间中结合起来。因此，要求设计一种聚居地，使所有社会功能在满足目前的发展及将来之间取得平衡，使创造节约能源及材料的建筑设计与环境相协调，并有利于人的身心健康和美观的建筑与城市。 民居的建筑与居住 风水和民居 中国建筑风水学，是中国建筑文化的产物。其内涵实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。是研究人居环境的 一门艺术，她在建筑领域的具体应用中，从规划选址 、立向布局、造形艺术、以及自然山水、园林景观的设计和营造中，十分重视人与自然的和谐。始终贯穿着天人合一的思想。使之各种建筑结构的气势、神韵、与环境功能、与自然生态达到最佳完美的境界。正因为有了这样独特的中国风水学的形成和发展，才有了在中国大地上营造出的大量的，别具风格的、类似中国苏州园林那样精美的建筑艺术精品。以及北京故宫博物院、颐和园等世界瞩目的建筑文化、非物质文化的遗产的存在。 民居的建筑与居住 1.建房流程与礼仪 按照民间建房流程大体可分为开工、立中柱、上梁、立门、落成礼等五大类； 2.入住仪式 在古代，首先是选择入住的日子，其次是迁入火种和祖宗神位，最后是置备“进屋酒”。在现代，主要是主人设宴招待前来祝贺“乔迁之喜”的亲朋好友。 3.居住惯例 （1）家庭关系影响到居住惯例 一般情况下，各民族在住宅中都有特定的位置或方向作为长者、尊者地位的象征。同时，男女有别的规则也在一定程度上影响了住宅的分隔与家庭的分工。 （2）房屋结构对居住惯例的影响 单间的民居只能在有限的空间内依照居住惯例划分功能区；以干栏式民居和庭院式民居为典型代表的多间住宅可以比较宽松地安排卧室、堂屋、仓房等；汉族的公房用于聚会、议事，而少数民族的公房则成为无血亲关系的男女青年恋爱的场所。 （3 ）信仰影响居住习惯 一个民族的宗教信仰与民间信仰对居住惯例的影响主要表现在突出信仰对象在住宅中的位置。 （4）民居装饰与家具陈设的文化内涵 民居装饰主要集中在门、窗、墙、房顶、铺地、栏杆等各种构件上，而家具陈设则要根据厅堂、卧室、书斋的不同功能进行安排。 两者均强调实用性、艺术性、伦理性、宗教性。 （1）傣族竹楼 （2).吊脚楼 2.庭院式 （1）四合院 三合院和东北大院 （2）天井院 一颗印 ：云南滇中高原地区，四季如春，无严寒，多风。故住房墙厚重。最常见的形式是毗连式三间四耳，即正房三间，耳房东西各两间，有些还在正房对面，即进门处建有倒座。通常为楼房，为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。外墙一般无窗、高墙，主要是为了挡风沙和安全，住宅地盘方整，外观方整，当地称＂一颗印＂。 4.3.3庭院住宅 白族民居 “三房一照壁”：大理是个多风地区，每年出现大风口数既多，风力又强，尤以下关一带，最大风速可达12级（即每秒钟风速在40米左右）。这种劲风，在我国内陆是很罕见的。在与自然作斗争中，白族劳动人民积累了丰富的经验。对常年多是偏西的风向，他们就将主房的布局坐西向东，门窗都开在向东那面，风从屋后吹来，自然不易进入室内。对于从其他方向吹来的风，就