《学院》的信念.docVIP

《大学》的信念 节选自徐迟《礼记·大学》译注稿、《大学章句》译注稿 一、为什么要读《大学》？ 南宋 朱子(朱熹)： 子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。” 尊敬的程夫子(程颐)*说：“《大学》，是孔子留传下来的著作，是初学之人步入修德之途的门径。” *按：译文中带“( )”的文字，多是解说性的内容，朗读时不必读出。 仅带“( )”的文字，多是补出的文意，朗读时要和译文一起读。 于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存。 如今(我们)得以见到古人求学的层次、顺序，唯独有赖于这篇宏文的留存。 而《论》、《孟》次之。 《论语》、《孟子》都还要排在它的后面。 学者必由是而学焉，则庶(shù)乎1其2不差(chā)矣。 求学的人一定要从它开始学习、修德，那样便近乎不会有什么偏差了啊。 1.庶乎：(书面语)表示在上述情况下 才能避免某种后果 或实现某种希望。也说庶几(jī)或 庶几乎。 2.其：表示推测、判断的语气。大约。 注意： 古人言“学”，必以人格理想、人生信念为要义。学问只是培育心灵的阶梯，才干 则是追求理想的羽翼。 例如《论语》第一篇第七章所言： 子夏曰：“贤1贤易2色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“(对妻子，)能钟爱她的贤德，而不奢求她的美貌；侍奉父母，能尽心竭力；为 君王(国家)效力，能舍生忘死；与朋友交往，能真诚守信。(这样的人，)纵然是从未读书求学，我也一定会说：他已然具有很珍贵的素养了。” 1.贤：看重。(把……看做是贤良的。) 2.易：不特别看重。(把……看得轻易。) 二、“古人为学次第” 修齐治平——修身、齐家、治国、平天下。 家：①家庭，家族。②卿、大夫的领地。 周朝贵族等级 及贵族领地： 天子 - 天下；国君(侯) - (诸侯)国；卿、大夫 - 家；士 - 无。 古之欲明明德于天下者，先治其国； 古时候，那些 想要彰显最光明的美德给全天下 的人，会先(辅佐国君)治理好他所在的 诸侯国。 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 想要治理好自己(所在)的诸侯国的人，会先照料好自己的家庭、家族。 (或：会先管理好自己所在的卿大夫的领地——家。) 想要照料好自己的家庭、家族的人，会先修养好自己的身心、品德。 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 想要修养好自己的身心、品德的人，会先端正自己的内心。 想要端正自己的内心的人，会先让自己的心意变得真诚、坦诚。 欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 想要让自己的心意变得真诚、坦诚的人，会先去获取知识、追求良知。 获取知识、追求良知，在于探究、思考万物的道理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 当已经深入地探究、思考了万物的道理后，知识与良知就会到来了； 当求得了知识与良知后，心意就会变得真诚、坦诚了； 当心意已经变得真诚、坦诚后，内心就会变得端正了； 当内心已经变得端正后，就可以进一步修养好自己的身心、品德了； 当修养好了自己的身心、品德后，就可以照料好自己的家庭、家族了； 当已经照料好了自己的家庭、家族后，就可以进一步把自己所在的诸侯国治理好了； 当把自己所在的诸侯国治理好后，就可以将最光明的美德彰显、昭示给全天下，使得天下太平了！ 朱子谓： 此八者，《大学》之条目也。 这八项(明明德于天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物)，是《大学》(教育理想、人生信念)的条目啊。 儒家的人生信念： ①心系天下；(不应心地狭窄，不可只顾自己。) ②天下的幸福，植根于国人心中的美德； ③追求理想，要脚踏实地、步步为营，层次细密、阶梯稳健；(莫求一蹴而就， 莫望侥幸成功。) ④追求理想的路途，其枢纽在于“正心”、“修身”。 哈佛家训·梦想的起点 在泰晤士河畔，在钟声回荡的国会大厦西南侧，耸立着英国最古老的建筑物——威斯敏斯特教堂。这里长眠着从亨利三世到乔治二世等20多位国王，憩息着牛顿、哈代、狄更斯、达尔文、吉卜林这些享誉世界的巨人，还有二战“不列颠之战”中牺牲的皇家空军战士。 在一个不显眼的角落，树立着一块石碑，上面刻着一段广为传诵的碑文： 当我年轻的时候，我的想象漫无边际，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我