汉代儒道思想关系探讨-中国哲学专业论文.docxVIP

I I I I II II 摘 要 儒家学说与道家学说一直是中国思想的两条主线，两种思想虽然起源于诸子百家的 时代，但是真正形成流传至今的稳定思想则是在汉代。思想是基于传说的历史资料，塑 造追寻实现人类最初梦想的途径，儒家的大同社会和道家的小国寡民社会都是人们理想 的一种。汉代初期，维持王朝的稳定是帝王的理想，所以黄老道家思想就成为汉初的治 国方略；而随着国家的强盛，帝王已经不能满足无为的理想，于是儒家思想就替代黄老 道家思想成为一种新的追求。 汉代儒家学说经过董仲舒的改造，在某种程度上符合了汉武帝的理想追求，于是儒 家独尊，在西汉最终完成了从名义上到事实上的独尊历程，黄老道家文吏也基本退出了 吏治的舞台。儒家思想明确赋予天以道德观念，使人间的伦理道德规范成为最高的准则， 大同世界也成为人们共同的理想，伴随着这种理想的深入人心，实践理想就成为知识分 子迫切的愿望，王莽则承载了知识分子的群体愿望实践儒家理想，变革的失败虽然没有 影响人们对儒家理想的信仰，却使权力统治者意识到儒家学说的思想束缚，所以东汉时 代谶纬成为帝王治理国家的决定因素，儒生被强制要求接受谶纬的经典地位，儒家学说 的思想独立性被打破，变成帝王治国的政治工具。在这种情况下，大同社会已经不能满 足人们的理想追求，道家则借此机会建构自己的理想世界。 在西汉末谶纬及神仙思想的影响下，黄老道家向道教转变，不再追寻群体的理想， 转而追求个体的长生不死，超越自然。在儒家道德观念的影响下，道教也把道德作为连 接神仙与凡人的纽带，凡人也可以通过道德修养成就神仙，从此人们有了另一个理想可 以追求，即个体的超脱。 当儒生的身份从单纯的知识分子转变成官吏，儒生获得了实践大同社会理想的权 力，却也失去了对于理想的最终决定权。儒生陷入了两难之境，但是身份的转变使儒生 具有了对道教思想的包容性，在不违反儒家学说基本原则的情况下，儒生会借助道教思 想以补不足。道教又建造了神仙国度把这种个体的超脱纳于天师的统治之下，道教的天 师相当于儒家的圣人，于是道教的人间天国就轻易地被儒家理想同化，成为儒家理想的 养分，儒家思想因此又一次完成了对人们精神的统治，道教思想没能超越儒家思想的束 缚，反而最终融合进儒家思想之中，成为儒家思想发展的动力。 儒、道的融合为儒家理想提供了极为稳定的思想模型，儒家学说不再具有其本身自 我更新的能力，大同社会也成为永远的理想追求，但是儒家思想中潜藏的实践能力并没 有消亡，当新的时代到来，理想还会成为实践的动力，促使人们去实现。 关键词：汉代 儒家思想 黄老道家 道教思想 III III PAGE PAGE VI ABSTRACT Confucianism and Taoism has been the two main lines of Chinese thought, although two kinds of thought originated from the era of all classes of authors, but true to form stable and popular thought in the han dynasty. Thought is based on the legend of historical data, shape to pursue ways to realize human initial dreams, datong society of Confucian and Taoist XiaoGuoGuaMin society is the ideal one. In the early han dynasty, dynasty to maintain the stability of the emperors of the ideal, so the situation of Taoist thought became the early han statecraft; And as the country is strong, the king cant meet an ideal, then Confucianism instead of huang Lao Taoist thought become a new kind of pursuit. Han dynasty Confucianism after dong of transformation, to some extent in accordance with the emperors ideal pursue, so Confucians primacy, in the western han dynasty finally completed