巴寡妇清的姓氏与家族.DOC

巴寡妇清的姓氏与家族 长寿人说到巴寡妇清，往往因其特殊的荣光而一脸自豪，但自豪之余，又有几分无赖。在一些人看来，寡妇不是什么雅称，建议给巴寡妇清起个别的名字，于是就有了巴清的称谓。 其实，人们大可不必为巴寡妇清的名称而感到无赖。巴寡妇清这个名称，是中国第一部正史《史记·货殖列传》的规范称谓。而且，秦汉时的寡妇，未必是今天意义上的夫死未嫁的女子。 巴寡妇清的名字叫清，这个人们普遍认可。但巴寡妇清的姓氏是什么，却长期以来没有搞清楚。虽然关注者众，但至今尚无清晰可信的结论。 巴寡妇清有无姓氏，到底姓啥，长期存在三种说法。 一说，巴寡妇清有名无姓。清，是巴寡妇清的名字。古代妇女地位卑微，没有姓氏，嫁入夫家，跟随夫姓。由于夫姓不可知，故巴寡妇清姓氏也无从考证。 二说，巴寡妇清姓巴。旧时巴姓宗祠有“官封一等爵；利富数世财”的通用联，下联用典指巴寡妇清。依据是“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，郑氏。皆出于武落钟离山。”（《后汉书·南蛮西南夷列传》）巴寡妇清乃巴人，巴姓为巴人五姓之首，故姓巴。 三说，巴寡妇清姓清。近人李正达先生《吊怀清台》诗云：“临江筑高台，怀我清氏妇。守寡不安贫，奋志成大富。”姓清的依据，有人认为巴人起源之“武落钟离山”（今湖北长阳境内）有“清江”，古称盐水、夷水，是巴人母亲河，巴寡妇清家族当繁衍其岸边，以河为姓。 巴寡妇清应有姓氏，是不可否认的事实。先秦时期，姓氏有别。姓别婚姻，因为“男女同姓，其生不蕃。”氏分贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。贵族女性称姓，男子称氏。但战国以后，平民有姓，“百姓”遂成民众通称。自司马迁修《史记》起，姓氏合一。 有人提出质疑,巴寡妇清作为女子,不应该有姓名。因为，先秦早期，女子的姓名往往是夫姓加上母姓。然而，先秦后期，女子已经开始有姓有名了。汉高祖吕后，叫吕雉，字娥姁，有姓，有名，且有字。吕雉所处的时代，与巴寡妇清很近，差不多是同时人。吕雉生活于公元前241－180年之间，吕后年轻时，巴寡妇清还在世，两人相差不过数十岁。 巴寡妇清姓巴姓清，纯为臆说。巴寡妇清，今《史记》中华书局标点本作“巴（蜀）寡妇清”。《史记》宋代版本则直称为“蜀寡妇清”。唐司马贞《史记索隐》：“ 巴，寡妇之邑。清，其名。”可见巴，非巴寡妇清的姓氏，清，乃巴寡妇清的名字。 那么，巴寡妇清到底姓什么呢？好多人觉得很玄乎。其实，这本来是一个不成问题的问题。司马迁早已作了明确交待，只是后人读史囫囵吞枣，没有字斟句酌，事实明明摆在眼前，却成了历史悬案。 这里提出一个初步的看法，巴寡妇清可能姓“怀”。 《史记·货殖列传》载“秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”。 “女怀清台”一句，女，性别；清，名字；台，观四方而高者，旌表功德之建筑，都容易理解。但“怀”字到底什么意思，却不易讲清楚。怀，词性或作动词，或作名词。如作动词，则“女怀清台”应理解为“女子怀念巴寡妇清之台”，显然不符合秦始皇立台之初衷。如作名词，作胸怀之怀，讲不通；唯有作姓氏之怀，文意才立变通畅。 中井积德，是日本十八至十九世纪之际的史学家，他在研究巴寡妇清时有这样一个观点：“怀，疑女之姓氏。” 中井积德的怀疑并非凭空而来。这个推论与中国古人的理解如出一辙。宋代刘攽（公元1023—1089）有《女贞花》一诗写道:“巴妇能专利丹穴，始皇称作女怀清。此花即是秦台种，赤玉烧枝擅美名。”则“女怀清”三字为巴寡妇清之称谓。刘攽为著名史学家，曾协助司马光修《资治通鉴》，专任汉代部分，其说具有权威性。宋仁宗时中书令夏竦撰《女怀清台铭》，则“女怀清台”四字自为一名词概念。 其实，长寿人早已称巴寡妇清为“怀清”。 清光绪元年《长寿县志》载：“观夫怀清，志美于秦。妇自卫，而须眉克振可知。” 当代著名考古学家、秦始皇陵专家王学理先生，在《唐都学刊》2012年5月号发表了一篇题为《巴寡妇怀清的矿业与秦始皇陵水银之需》的论文，论述秦始皇陵水银与巴寡妇清丹砂之间的关系，文章称巴寡妇清为巴寡妇怀清，这在古今是第一次。这个称谓，明确巴寡妇清姓怀，确实是很有见地的。 巴寡妇清当是怀姓女子。怀清，就是巴寡妇清的姓名。也许，这个判断会长期成立。 巴寡妇清姓怀的确立，为我们了解巴寡妇清的家族背景，提供了新的依据。 巴寡妇清所处战国后期，巴蜀地区还存在女性崇拜现象，足见女性地位甚高。巴寡妇清数世擅利丹砂，资财不可计量，能养私人武装，受到秦始皇特殊礼遇，其家庭背景之显赫可想而知。各种迹象表明，巴寡妇清出生于大户人家。 巴寡妇清的怀姓豪门背景，还可从其家族渊源中窥得消息。 中国的怀姓，有四大来源：一是出自无怀氏。上古中原地区有个部落叫无怀氏，民风淳朴，人民安居乐业，是古代理想中的社会。据说，怀姓就是无怀氏的后人。二是出自夏朝遗民。西周初，周天子封文王子、成王弟叔虞于怀邑（今河南省武陟县），把居住在晋国的夏