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弗朗西丝卡人物形象分析 　　弗朗西丝卡人物形象分析-汉语言文学毕业论文　　弗朗西丝卡是美国当代作家罗伯特·詹姆斯·沃勒风靡世界的小说《廊桥遗梦》中的女主人公。可以说，这部小说之所以能够一出来就能风靡全球，不仅仅是因为他写出了一部与现代观点相违背的理论，也是因为他成功地塑造了弗朗西丝卡这个人物形象。　　弗朗西丝卡是个典型的贤妻良母形象。爱家庭、爱丈夫、爱自己的子女，自从意大利来到美国后，就一直默默地做好家庭主妇这个角色，任劳任怨，无怨无悔。然而，一次偶然的机会，却改变了这个原本一辈子可以以一个贤妻良母形象而终的结局。那是一次只有四天时间发生的故事。弗朗西丝卡的丈夫带着两个孩子去伊利诺伊州看牛展，只丢下弗朗西丝卡一人看家。罗伯特.金凯是位摄影师、作家，他要去廊桥拍摄一组照片，走到弗朗西丝卡家门口时，迷了路，他便向弗朗西丝卡打听去廊桥的路，不知怎么地，弗朗西丝卡一看到罗伯特.金凯却有些不由自主，于是她便自告奋勇地为金凯带路。到达廊桥后，弗朗西丝卡发现虽然金凯已经有50多岁，但行动起来却很敏捷，就像是一头豹子，下腹部不由地有所震动。当晚，弗朗西斯卡把金凯带到自己的家里喝酒聊天，聊到很晚方离去。金凯走后，弗朗西斯卡却把自己脱得精光，自己仔细端详自己，内心充满着渴望。　　弗洛伊德把人分为三部，即伊德、自我、超我。伊德是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。伊德是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感。　　自我”的概念佛洛伊德在一八九五年就已提出，但直到一九二三年，才有了比较明确的阐述。自我是在个体成长过程中从伊德里分化出来的。当伊德的要求与现实相抵触而不能得到满足时，便产生了自我。自我本身没有能量，它的动力来自伊德。自我的职责是在伊德与外部现实之间进行调节，对伊德的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。所以自我受“唯实原则”的支配。　　超我是人格的道德部分，它代表的是理想而不是现实，要求的是完美而不是实际或快乐。超我是由自我中的一部分发展而来的。它由两部分组成：自我典范和良心。自我典范相当于幼儿观念中父母认为在道德方面是好的东西，良心则是父母观念中的坏的东西。自我和良心是同一道德观念的两个方面。　　从弗洛伊德的理论中，我们知道，弗朗西斯卡之所以看到金凯有种莫名的震动，实际上是唤醒了她的伊德，也可以说是一见钟情。在我们的感觉里，弗朗西丝卡是个贤妻良母，不应该有这样的想法，应该压制住这样的想法才是，应该用自我或超我来战胜它，怎么能任由本我滋长？实际上，我们可能都忽略了一个重要的细节，也就是理查德和弗朗西丝卡的夫妻生活。在小说中明确写道，她和丈夫每两个星期才做一次爱，每次做爱也似乎是一种任务，来去匆匆，草草了事，没有多少铺垫，也没有多少内容。久之，在弗朗西丝卡眼里，她和丈夫已经没有了性别之分。而金凯就像是一头豹子，身手敏捷，自然会唤起她的渴望。原来人都是有伊德的，只是没有找到而已，当你真正找到的时候，你说不定就会深陷其中。另外有一点要说明的是，有时，即便有伊德，也有可能被自我或超我所取代，我们不能作出什么出格的事。但是，自我毕竟压抑了人，等到自我或超我不能控制时，就会有异样的举动。为什么金瓶梅中有那么多的女性希望得到西门庆的爱？有人以为是西门庆有钱、有势，其实只是说对了一点，更多的还应该是西门庆这个人懂得风月之事，每一个与他做爱的女子，他都能把她们服饲得舒舒服服，欲罢不能。所以即便是有钱的，也来找西门庆，比如孟玉楼、李瓶儿。卢俊义为何会遭到自己家仆人和妻子的陷害，　　其实并不是妻子很坏、违背人伦，而是因为卢俊义不懂风月之事，怠慢了妻子之故。随着故事的发展，我们知道弗朗西丝卡找到了久违的爱，享受到人间的真正意义上的性爱。在她与金凯不知疲倦的做爱中，她发现金凯是个很有力量的人，但是不胡来，懂得怎样用力的一个人，每一次的做爱，都会让弗朗西丝卡深深沉醉，而这一切，确实理查德丈夫无法给与的。其次，我们要弄清楚的是，弗朗西丝卡是个有梦的人。在小说中，弗朗西丝卡告诉金凯，这个地方的人是不错的，融洽相处、晚上门不锁都没关系，但是却没有梦想。影片中、小说中都不止一次地提到金凯谈论他所到的世界各地，还提到他们在谈论诗人叶芝，以及叶芝的诗。既然有梦，就存有浪漫的情调。就像植物一样，只要有水分、有土壤、有阳光，就会成长。有了本我、有了浪漫的情调，自然就会出现神奇的爱情。而一个没有梦想的人是不可能出现的，因为生活对他而言，永远就是这样的。　　但是，这毕竟是生活。在弗朗西丝卡与金凯度过了几个迷人的夜晚后，他们不得不面临着分离时刻。尽管很痛苦，尽管很不舍。因为这世上，除了爱之外，还有生活，还有家庭。对于弗朗西丝卡来说还有丈夫、子女、以及周围的人群。随着理查德和子女的回家，弗朗西丝卡也就断绝了和金凯的联系。像原来一样