中华文明的根也在长江.DOC

中华文明的根也在长江 ——权威专家对长江文化的精辟论断 从古代到近代，由于中华民族的都城基本上建立在北方，一种传统的王朝中心论，严重影响了对中华文化重要来源、组成和发掘的探讨。加上长江流域文化的考古迟缓，导致国人对长江文化认识的漠糊不清。为此，不少有识之士用毕生的精力，对长江文化进行了潜心研究，提出了振聋发聩的精辟论断。　　张正明：长江文化和黄河文化二元耦合而成　　对长江文化倾注毕生心血研究的，要数湖北省原社会科学院院长、楚学考古大师张正明先生了。他在学术生涯中，通过对长江流域的考古研究，并将长江文化和黄河文化进行细心对比，从中发现了两条基本的规律：　　在文化的格局上，张正明先生发现，以南方为代表的长江文化和以北方为代表的黄河文化，采用的粮食作物、炊器用品、衣料服饰、交通工具、建筑材料上各不相同。在信奉的代表性始祖、象征性灵物、学术性主流、艺术性表率上亦各自相异。　　在所处的区位上，张正明先生发现，以南方为代表的长江文化和以北方为代表的黄河文化，却大致相同，即它们同处于一条以流域文化为代表的轴心线上，黄河流域处在北纬32°至42°左右，长江流域处在北纬29°至31°之间。　　因此，张正明先生认定，以黄河流域为代表的北人和以长江流域为代表的南人，其基本规律是：北人文化简洁，南人文化繁富；北人学问广博，南人学问英华；北人思维宽泛，南人思维精深；北人风格雄浑，南人风格奇秀；北人气量大度，南人气量圆通；北人作用宽大，南人作用幽深；北人实力递减，南人实力递增。　　经大量考古研究，张正明先生断言，中华文化实为长江文化和黄河文化二元耦合而成，黄河为中华民族的母亲河，长江则是华夏子孙的父亲江。　　季羡林：中国最早的文化源于江河　　中国国学泰斗，国务院学部委员季羡林，是学富五车的泰斗级专家，他对长江文化的研究特别重视。在论证长江文化时，他说：“中华文化的来源决不止一途。世界文化史的公例是，古老文化的诞生离不开大江大河。古代埃及如此，古代巴比伦也是如此。中国又焉能例外。”　　季羡林先生又说：“中国河流之长者，北有黄河，南有长江。中国最早的文化，即源于此二江河。”“总起来看，黄河流域可能早了一点，至少是比较为人所知。中国历史上最早的几个朝代的首都都建立在黄河流域，可以为证。但是，长江流域文化的兴起决不容忽视。现在的考古发掘工作明确无误地证明了这一点。”　　由此，季羡林先生大力倡导：“从文化产生的地域上看，我们研究和挖掘长江文化，不仅仅是丰富中国知识文库，而且是丰富世界知识文库。”　　任继愈：中华文明的根也在长江　　任继愈先生是国家图书馆馆长、中国哲学史学会会长、北京大学著名学者。1999年2月，在编纂《中华长江文化大系》大纲的研讨会上，他论古博今： “这几年，考古的新发现越来越多，如云阳新发现的古墓葬、古遗址，据说属于石器时代。这充分说明，中华文明的根也在长江，因而，要把近期考古发掘的有关长江文化方面的新内容补进去，写进去，使中华文化来源更准确。”　　任继愈先生根据多年的研究，认为长江流域文化源远流长，并把中华文明的根定在长江与黄河上，这为后来的学者研究提供了重要的学术方向，也被后来越来越多的考古新发现所证实。　　汤一介：江河文化的汇合形成了中华文化　　北京大学著名教授、博士生导师汤一介，抽出了专门时间对长江文化进行考察和研究。他说：“长江文化和黄河文化的汇合，形成了我们伟大的中华文化。像近些年来长江流域的考古发现，有些是轰动性的，比方说郭店楚简，它的发现，要改写很多历史。”　　汤一介先生将中华文化的来源谈得清清楚楚。依据汤一介教授的意见，《中华长江文化大系》编委会把郭店楚简的考古，作为专门内容，列入当时编著的《中华长江文化大系》，作为重点放入相关卷进行了研究和探讨。　　乐黛云：长江流域的稻作文化是对世界的贡献　　北京大学著名学者、博士生导师乐黛云，对长江流域的稻作文明特别看重，且研究颇深。她说：“长江流域的稻作文化，其贡献是世界性的，它不仅传到了我国的北方，还传到了日本，日本高度重视长江流域的稻作文化。”　　乐黛云教授站在国际角度，把长江文化提得更高。为此，《中华长江文化大系》编委会根据乐黛云的论说，组织了一批专家，在时下正在编著的《中华长江文化大系》（二）中，专列了一编，对长江流域的稻作文明进行系统研究，其成果巳经推出。　　李学勤：长江流域的文化具有世界性　　长江文化专家、中国社科院历史研究所所长李学勤，在长江文化专论会上，特别就长江文化发表论述。他说：“从近些年长江这一地域的考古上看，我们不仅要打破我国学界的‘中原中心论’，而且要反对‘欧洲中心论’，长江流域的文化具有世界性。”　　李学勤先生身体力行，编著了120万字的《长江文化史》，把长江文化的地位提高到了一个崭新的高度，使国人能站在世界的角度，来