文化心理学的兴起及其研究领域.doc

文化心理学的兴起及其研究领域 第25巷第6期 2005年儿月 中南民族大学(人文社会科学版) JournalofSouth—CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) V()I_25No.6 Nov.2005 文化心理学的兴起及其研究领域 钟年,彭凯平. (1.武汉大学心理学系,湖北武汉430072;2.美国加州大学伯克利分校心理学系,美国旧金山) 摘要:文化心理学是心理学的一个新分支.近年来,越来越多的心理学家将注意力放到文化问题上,因为他们 逐渐认识到人类行为的各个方面都受到文化的影响.本文在学科互动交融的背景下分析了文化心理学的理论发展, 并讨论了文化心理学的兴起和研究领域. 关键词:文化心理学;文化;理论发展;研究领域 中图分类号:Go5文献标识码:A文章编号:1672—433X(2005)06—0012-05 一 ,当文化相遇时 人类是自然的产物,是动物界中的一份子.但是, 人类却是一种特殊的动物,这集中表现在人类的社会 文化性上.在人类的各种行为中,我们都不难找出其自 然生物性的渊源,同时也能看到其社会文化性的痕迹. 就拿最普通的吃喝来说吧,从生物的立场看这是 进食,是补充能量的必要手段,当然是自然的过程.但 在人类身上,吃喝的行为却与其他动物有着极大的不 同.着名人类学家基辛(R.M.Keesing)在其《文化人 类学》的开篇就讲述了一个关于吃的故事:”一个保加 利亚主妇设宴招待她美国丈夫的一些朋友,其中有一 个亚洲学生.当客人们吃完他们盘里的菜以后,她问有 没有谁还想要第二盘,因为对一个保加利亚女主人来 说,如果没有让客人吃饱的话,那是很丢脸的事.那位 亚洲学生接受了第二盘,然后又接受了第三盘——使 得女主人忧心忡忡地又去厨房里准备了下一盘.结果, 那位亚洲学生在吃第四盘的时候,竟撑得摔倒在地板 上了;因为在他的国家里,宁愿撑死也不能以拒绝女主 人招待的食物来侮辱女主人.”[1(P1)在这样一个例子 ‘ 中,我们能明确感受到的,正是吃的文化性.我们同样 不难找到喝的文化性的例子,譬如中国的茶,饮茶与其 说是在满足人们生理上解渴的需要,不如说是在满足 人们文化上品味的需要.研究茶文化的专家告诉我们, 茶是”健康之饮”,更是”灵魂之饮”,”作为中国人精神 世界的一个投影的中国茶文化,既是物质的,又是精神 的,是以物质为载体的精神现象,是在物质生活中渗透 着的明显的精神内容”.瞳(P2)与茶联系在一起的茶 艺,茶道,茶礼等等,凡亲身领教过的人都知道,那里所 饮的完全就是文化. 我们可以将基辛的故事形象地表述为”当文化相 遇时”,不同的文化碰到一起,便会产生许多有趣的”故 事”.文化相遇时,人们会自觉不自觉地由这～-立场去 理解他人. 那么,文化的背后又是什么呢?在上述例子中,关 于吃的故事的当事人担心的是丢脸,没面子,在茶文化 里提到的是”灵魂”和”精神”,其他例子中涉及到的还 有民族自我中心主义(ethnocentrism),刻板印象 (stereotype),文化偏见(prejudice),民族性(national character)等等,这些都属于人类心理活动的范畴.所 以,文化的背后是心理.我们在分析历史上人们对”文 化”的界定时也发现,大多数文化定义在谈及文化结构 或文化分层问题的时候,都承认文化的底层或日文化 的核心是心理.[3例如,在美国着名人类学家克罗伯 (A.I.Kreober)和克拉克洪(C.Kluckhohn)评述文 化概念时提出:”文化的基本核心包括传统的(即由历 史衍生及选择而得的)观念,特别是与群体紧密相关的 价值观念.”[4]观念不就是心理么?文化学 (cuhurology)的提倡者黄文山先生说得更清楚:”文化 到底是属于心理的层次的.一种物件,一种信仰,一个 制度,当它们由一个部族或民族传播到其他部族或民 族时,如果单从外部的媒介去观察,而不从内部的心态 去体认,则文化的一切真相不会暴露出来.”Ls所以,我 收稿日期:2005—08～25. 作者简介:钟年(1961～),男,湖北省武汉市人,武汉大学教授,主要研究文化心理学,文化人类学.彭凯平(1962),男,湖 南省岳阳市人,美国加州大学伯克利分校教授,主要研究文化心理学,文化人类学. 12 第25卷钟年,彭凯平:文化心理学的兴起及其研究领域 们如果想对人类的文化有一个深入的了解,就必须深 入地了解人类的心理.换句话说,对文化问题展开心理 学的研究,是我们面临的一个迫切任务. 对文化问题的心理学研究正在国际学术界蓬勃开 展.在心理学领域,近20年来最引人注目的变化之一 就是文化心理学(culturalpsychology)的兴起,有人 指出,这是一门与