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幸福， 一次哲学之旅 Frederic Le11oir Du bo汕eur: un voyage plJ.i.losophique 一 目 录 导言 热爱我们当下的生活 在快乐的花园里与亚里士多德和伊壁鸠鲁共舞 赋予生活以意义 伏尔泰和幸福的傻瓜 所有的人都向往幸福吗 幸福不属于这个世界：苏格拉底，耶稣，康德 论“做回自己”的艺术 叔本华：幸福取决于我们的感知力 钱能够带来幸福吗？ 指挥激情的大脑 专注……和梦想的艺术 我们存在，缘于我们所思 生命的长度 没有他人，我们能够幸福吗？ 幸福的传染 个人幸福和集体幸福 追寻幸福会导致不幸吗 从欲望到厌烦：不可能的幸福 佛祖与埃彼克泰特的微笑 蒙田和庄子的微笑 斯宾诺莎和安达玛伊马的快乐 后记 导言 我们必须思考幸福究竟从何而生， 因为，只要有了幸福， 我们就有了一切， 倘若没有，我们就会竭尽全力， 以求拥有它。[1] ——伊壁鸠鲁 好多年了，我一直计划着写一部关于幸福的书。好多年了，我不断 地将这个计划往后推。尽管对于幸福的找寻也许是普天下最可以引起共 鸣的事，要想就此写点什么却并不容易。和许多人一样，对于这个词的 滥用，我甚为恼火，尤其是在广告上，而且还有太多的书都试图开出能 够带来幸福现成品的“妙方” 。由于乱七八糟的听了太多，被糟蹋了的幸 福已经让人充耳不闻。但是在这份平庸和表面的简单背后，幸福依然是 一个令人激奋的问题，充斥着无数无法厘清的因素。 这当然与幸福的本质相关：从某些方面来说，它和水、风一样难以 捉摸。我们自认为被幸福萦绕着的时候，它往往并不为我们所掌握。如 果我们试图抓住它，它也总是逃之夭夭。有时，我们殷殷期待于它，它 却从我们身边溜走；而在最为意想不到的时候，它却不期而至。还有的 时候，不幸突然来临，我们却辨识出幸福的身影，“在它离去的声响 里，我认出了它”，雅克·普莱维尔写下了这样美丽的句子。然而，我有 过这样的感受，对于幸福的追寻绝非荒诞。对自己的生活有所思考，做 些什么作用于自身，学会做出明智的选择，或者改变我们的想法、信仰 以及我们对自己和这个世界的描述，我们往往能够更真切地感受到幸 福。幸福的最大悖论就在于，其难以把握的程度与可以驯服的程度是一 样的。它既取决于命运的安排和运气的好坏，也同时是一个需要理性和 意愿的过程。在差不多二十五个世纪之前，希腊的哲学家亚里士多德已 经对幸福蕴含的暧昧有所强调：“我们很难搞清楚，幸福是否是可以习 得的东西，它究竟是通过习惯获取的呢，还是不断练习获取的，再或 者，它是出于天意，甚至是出于偶然才落在了我们身上。”[2] 另一个困难在于幸福在某种程度上完全是相对的：它根据文化、个 体的不同而有所变化，甚至对于同一个个体而言，在其生命的不同阶 段，对幸福的定义也会有所不同。它经常会以我们不曾拥有的面目出 现：对于一个病人而言，健康就是幸福；对于失业的人来说，找到工作 就是幸福；对于单身者来说，与伴侣生活在一起是幸福……然而对于某 些伴侣们来说，幸福就是回到单身的状态！除了上述的这些分歧之外， 我们还必须考虑主体的因素：一个艺术家在从事艺术活动的时候感觉非 常幸福，知识分子在进行概念思考的时候感觉非常幸福，一个感情丰富 的人在恋爱中感觉非常幸福。西格蒙德·弗洛伊德，精神分析之父，曾经 非常清楚地谈到这点，他强调说：“这是个体的心理构成所决定的。一 个将情爱关系看得异常重要的人会首先考虑与其他人的情感关系；而自 恋的人，因为对自己感到很满意，总是在自己内在的心理现象中找寻能 够满足自我的东西；行动派则是迷恋外在世界，因为他可以借此考验自 己有多少能耐。”[3]正是出于这样的原因，不存在每个人都适用的幸 福“药方” 。 那么，一切关于幸福的思考岂非都是徒劳？我并不这样认为。无论 我们理解起来，强调起来有多么兴味盎然，这种难以捉摸的、相对的和 主观的特性并不能完全解释幸福的问题。同样还存在着另一些对于生命