探寻中国人的多重互依自我理论挑战与整合-心理科学.PDFVIP

心理科学 Journal of Psychological Science 2019，42（1）：245-250 245 李 抗等 :探寻中国人的多重互依自我：理论、挑战与整合 ·理论与史· 探寻中国人的多重互依自我：理论、挑战与整合* 1 **1, 2 李 抗 汪凤炎 1 （南京师范大学心理学院，南京，210097） 2 （南京师范大学道德教育研究所，南京，210097） 摘 要 为了全面理解中国人的互依自我内涵，整理相关文献后，发现主要有华人本土与跨文化两种研究取向及相关的多种典型理 论，如差序格局理论、华人四元自我理论、道德自我理论、三重自我理论和文化会聚自我理论。这些理论适合解释不同类型的互 依自我，并面临各自的挑战。在意义维持模型下对这些理论及互依自我类型进行了整理，发现中国人的互依自我是多层次的、动态的。 关键词 互依自我 差序格局 道德自我 三重自我 文化会聚自我 Hwang, 2016 ），提供说明中国人自我的理论（杨 1 引言 国枢 , 陆洛 , 2009; 杨宜音 , 2008; Chen et al., 2016; 马 库 斯（Hazel Markus ） 和 北 山（Shinobu Lu, Kao, Chang, Wu, Jin, 2008 ；Spencer-Rodgers, Kitayama ） 于 1991 年 以 来， 主 张 自 我 是 文 化 Boucher, Mori, Wang, Peng, 2009; Sun, 2017 ）。 的过程与产物，提出独立自我、互依自我两个构 而跨文化取向的研究在调整了对集体主义的看法 念，并对其内涵进行持续修订（Markus Kitayama, 后（LeFebvre Franke, 2013; Taras et al., 2014 ）， 1991, 2010 ）。独立自我构念（independent construal 提出了多重自我理论（Gaertner et al., 2012; Gore of the self ） 是 指 把 自 我 作 为 一 种 脱 离 环 境 的 具 Cross, 2011; Sedikides, Hoorens, Dufner, 2015; Smith, 有 独 立、 自 主 特 征 的 特 异 实 体。 互 依 自 我 构 念 2011 ）和文化会聚自我理论/ 混融自我理论（杨宜 （interdependent construal of the self ）是指把自我与 音 , 2015; 赵志裕 , 吴莹 , 杨宜音 , 2015; Morris, Chiu 他人、社会、背景等相联系起来看待。心理学界 Liu, 2015 ）。在说明中国人的互依自我时，各取 对独立自我与互依自我这对概念进行了广泛的探 向与理论偏重“互依”的不同内涵，有个人为中心的、 索与验证，曾被认为具有普遍性质的自我，由此 他人取向的、社会取向的、天人合一的。每种理论