中西形而上学比较与“通约性”建构.docVIP

中西形而上学比较与“通约性”建构 中西哲学的比较始终是一种颇具困难的工作，问题关键 即双方通约性的可能与否。本文试图从中西形而上学各自立 场对双方传统中的部分问题加以讨论：既考量西方比较哲学 界的前沿成果，也强调汉语背景的最新形而上学思考；既吸 收西方学界的前沿观点，也探讨其中隐在的问题。在凸现中 国传统形而上学根本观念同时，发现比较哲学领域的最大通 约性。 中西比较哲学中形而上学不可通约问题的本质 所谓通约性，借用集合论的说法，即A和B两个集合 有交叉。交叉部分便具备通约性，非交叉部分则不可通约。 对不同文化系统的哲学，西方比较学界相关通约性问 题有以下几种态度：传统问题上的绝对与温和的不可通约性 态度，以及差异的传统之间具有诸多共同性的观点；非传统 问题上缺乏调节性的共通标准不可通约性态度，和中间立场 的既不强烈秉持不可通约性也不认同完全共通性的态度。在 形而上学方面，西方比较哲学界通常的态度是极端的，认为 中国哲学的文献常关乎“智慧”，属“邀请性”的，西方哲学则 是体系化论证和理论式的，双方不可通约。① 形成中西哲学不可通约性局面的原因其实并非仅仅哲 学自身的问题，更为尖锐的是，西方比较哲学界乃至整个西 方哲学界对中国哲学的一种有意无意间的殖民化态度所造 成的人为障碍。事实上，西方形而上学是不是真正的形而上 学，或西方到底有没有客观本质的形而上学，才是双方哲学 间发生“绝对