三国水浒贻害中国——在南京先锋书店所做的演讲潘知常大家.DOCVIP

《三国》、《水浒》贻害中国 ——在南京先锋书店所做的演讲 潘知常 大家好！ 　　谢谢各位牺牲周末的休息时间来听我的演讲，尤其是有些朋友还是从外地匆匆赶来的，因此，在这里就更是应该表示我的感谢了。 　　今天的演讲是源起于我刚刚出版的一本新著——《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘四大奇书》，这是上海学林出版社推出的“潘教授的美学课”系列丛书的第一本。这本书今年七月上市后，各方面都有一些比较好的反响，已经有了十几篇评论，也上过几个排行榜，销量也还可以。不过，我也听到了一些议论，例如，有些朋友就颇为不解，觉得尽管目前“学术娱乐化”已经成为时髦，但是学术界一般其实还是颇为不屑的，你潘某又何必去赶这个时髦呢？说实话，听到这样的话，我还是觉得挺冤枉的，呵呵。所以，今天我就来回答一下我为什么要出这样一本书的问题。 　　要演讲，总要有个题目。我今天的题目是《〈三 国〉、〈水 浒〉贻害中国》。这个题目是受了一篇采访我的文章的题目的影响的结果。江苏有一家咨询策划机构，负责在“东航”的空中杂志《银燕》上每期推出一篇“空中茶座”，其中涉及的都是热点话题，它们前一段来采访我，后来发表时用的题目是《〈三 国〉、〈水 浒〉害了中国人》，我看后觉得这个题目蛮好的，不过我觉得“害了中国人”不太准确，好像《三国》和《水浒》在历史上一点积极作用和正面影响都没有似的，当时我就觉得，他们如果征求我的意见，我就会建议他们用“贻害”这样两个字。凑巧的是，这次先锋书店来约我演讲，我就把《银燕》的标题改动了一下，这就是你们现在看到的标题：《〈三 国〉、〈水 浒〉贻害中国》。 　　现在还回到我这次演讲的主题来.那么，我究竟是因为什么才会想到要出这样一本书呢？ 　　首先我要跟大家说，其实也多少确实跟目前的“学术娱乐化”有点关系，换句话说，是被它“刺激”的结果。为什么被它“刺激”呢？因为我非常不满目前的把学术“心灵鸡汤化”和“故事化”的时髦。我觉得这实在是一种“黑色幽默”。就说“心灵鸡汤化”吧，鲁迅在五四的时候就批评过。他老人家是这样痛斥的： 　　这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。（鲁迅《灯下漫笔》之一） 鲁迅先生讲得真精彩！“使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑”，这是一个多么到位而且传神的洞察。《论语》是“心灵鸡汤”吗？为什么我们在某些主讲者那里看到的恰恰是“陶醉而且至于含笑”呢？如果《论语》是“心灵鸡汤”，那么从“五四”以来，它为什么会频频受到批评呢？如果《论语》是“心灵鸡汤”，那我们中华民族为什么两千多年来一直生存在一种心灵痛苦当中呢？其实，如果非要说《论语》是“心灵鸡汤”，那它也只是“使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦”的“心灵鸡汤”啊。可是，鲁迅先生言犹在耳，为什么却就已经被我们忘在脑后了呢？再说“故事化”，以中国历史为例，我认为我们迫切需要做的，是告诉人们一个真实的历史。鲁迅先生早就讲了，中国人编写的历史基本上都是假的，因此我们迫切需要重新编写一部中国历史。他是这样说的：“如历史，就该另编一部”。可是我们现在却无人去做这个当务之急的工作，而是不惜“揣着明白装糊涂”，去进而把十分虚假的历史“故事化”，然后以普及历史、普及知识的冠冕堂皇的理由灌输给人们。 我来举个例子，三国时名声最大的谋士应该是谁呢？有人说应该是贾诩。为什么呢？他举了贾诩出的一个“好”点子。当时有两个军阀联合暴动，要推翻中央政权，结果，他们的行动失败了，被中央军打出了洛阳。于是，他们不得不打算落草为寇。这个时候，贾诩就出现了。他去找这两个叛乱的军阀说，我给你们出个主意，或许你们能够得救。他说，你们何不杀回京城呢？ 现在洛阳的正规军都已经出来围剿你们了。你们连夜杀回洛阳，或许你们就能把天下得了。两个叛军首领一听，也有道理啊，于是就真的杀回了洛阳，结果还真夺得了天下。我们的某位时髦学者接着评价说：你看，这个计谋出得多好，是——三国第一计。我听到以后，不知道为什么，却毛骨悚然。我们怎么能够这样地把历史“故事化”呢？一定要记住，他们毕竟是“叛乱的军阀”，他们给中国人民带来的毕竟是民不聊生的动乱。要知道，他们杀回洛阳以后给中国带来的是长达十年的动乱啊。在三国的96年动乱里，贾诩一个人就占掉了十年。请问，我们还能够夸奖他是“第一谋臣”吗？难道历史真的可以简化成为爱情的技巧、公关的技巧、投资的技巧吗？难道在历史的背后不应该有一种深刻的价值关怀？各位，面对这一切，你会不会受到“刺激”？我不掩饰，