元稹宝塔诗赏析.pptVIP

琴 茶 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。 穷通行止常相伴，谁道吾今无往还？ 问题一：“任性”在诗中作何解释？如何结合白居易的生平来理解其“任性”？ 问题二：白居易以“渌水”为“知闻”，以“蒙山”为“故旧”体现了他的什么情感倾向？ 问题三：简单概括一下此诗的创作背景。 元稹《宝塔诗》 元稹简介 元稹，字微之，别字威明，唐洛阳人。为北魏宗室后裔。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。 元稹的复杂与矛盾 仕途上的表现： 1. 刚直不阿，屡遭调遣； 2. 攀上太监官至宰相； 3. 与李贺之关系 爱情上的表现： 1. “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”妻子韦丛（其父为太子少保韦夏卿）； 2.《莺莺传》（《传奇》）“始乱终弃” “女人为尤物”； 3. 与薛涛等人； 元稹《一字至七字诗·茶 》 茶 香叶，嫩芽， 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，椀转麴尘花。 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。 题 解 题下原注：“以题为韵，同王起诸公送白居易分司东郡作。”《唐诗纪事》有“乐天分司东洛，朝贤惠会兴化亭送别。酒酣，各请一字之七字诗，以题为韵。” 白居易赋了“诗”，王起、张籍赋了“花”，刘禹锡赋了“水”，李绅赋了“月”，韦式赋了“竹”。令狐楚赋了“山”，元稹赋了“茶”。他们都是用宝塔诗写的。 白居易宝塔诗《诗》 诗。 绮美，瑰奇。 明月夜，落花时。 能助欢笑，亦伤别离。 调清金石怨，吟苦鬼神悲。 天下只应我爱，世间唯有君知。 自从都尉别苏句，便到司空送白辞。 卞孝萱《元稹年谱》将王起、李绅、令狐楚、元稹的行踪列表，说明白居易离西京赴东都时（公元829年，大和三年），王起、李绅、令狐楚等人，均不在西京，更无《唐诗纪事》所记“悉会兴化亭”赋诗之事，因此认为此诗出于伪造。 题 解 宝塔诗：杂体诗的一种，形如宝塔，原称“一字至七字诗”，也叫“一七体诗”。首句塔顶一字或二字，逐层增加字数至塔底七字句。起始的字，既为诗题，又为诗韵。后有增加到十字及以上者。 单宝塔诗 双宝塔诗 宝塔：佛教葬佛舍利之所。有七宝（砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香）装饰，故称宝塔。（浮屠）在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。 冰心的宝塔诗 马 香丁 羽毛纱 样样都差 傻姑爷到家 说起来真笑话 教育原来在清华 冰心女士眼力不佳 书呆子怎配得交际花 慕诗客，爱僧家。 茶怎么会去“慕诗客，爱僧家”呢？此句所说应是“诗客慕，僧家爱”吧。 唐代四大文化圈与茶文化之关系。“僧侣文化圈” “文人文化圈” “宫廷文化圈” “大众文化圈” 碾雕白玉，罗织红纱。 此句为押韵而倒装，本应为“白玉雕碾，红纱织罗”。“碾雕白玉”是用白玉雕成的茶碾，“罗织红纱”是用红纱织成的茶筛。 本句涉及唐人饮茶习俗中的两个程序，即碾茶和筛茶。碾茶就是将茶叶用茶碾子碾成细末。所谓筛茶，是用茶罗子将碾好的细茶末进行筛罗，择精细而用。 陆羽《茶经》称茶罗子为“罗合”，称与碾配套的为“堕”，并指出茶碾子有木质的和石质的区别。与碾配套的“堕”，其状如中药铺加工中药用的碾轮，也有石质的。 碾雕白玉，罗织红纱。 陕西扶风法门寺唐代地宫的珍贵出土文物中，就有 “鎏金鸿雁流云纹茶碾子” “鎏金团花银 轴”(即“堕”)与 “鎏金仙人驾鹤纹壶门茶罗子” 等一整套唐代茶具。这套茶具原为唐朝皇帝所使用，后供奉给法门寺所存舍利。茶罗子的筛罗，就是由细纱制成的。 此处作者虽说“碾雕白玉，罗织红纱”，似乎茶碾是白玉雕的，茶罗是红纱织的，实际上并不一定真是如此，如此或者是为了使诗句更优美。 或认为：“碾雕白玉，罗织红纱” 指当时制茶饼的腊面和包裹二道工序。 铫煎黄蕊色，椀转麴尘花。 铫(diao4):一种小口圆腹、有柄有流的小锅，用于煮茶。 椀：碗的异体字。 麴尘花：麴尘，酒曲所产生的细菌，色微黄如尘，此指碾碎了的茶叶粉末。花，茶沫。 小 结 第一句：点出了诗的主题是茶； 第二句：茶的本性，即味香和形美； 第三句：茶深受“待客”和僧家的喜爱； 第四、五句：烹茶艺术； 第六句讲饮茶习俗，不但夜晚要喝一“夜间邀陪明月”，而且早上也要饮一“晨前命对朝霞”。 第七句：结尾时，将茶推向高峰，指出茶的妙用和悠久的历史（使人感到精神饱满、醒酒） * * 因为古时饮茶多用饼茶， 需要用白玉雕成的碾把茶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分，煮茶则先要在挑中煎成“黄蕊色”尔后盛碗中浮悖沫。 *